南京大屠杀死难者公祭日材料作文解析与例文点评

南京大屠杀死难者公祭日材料作文解析与例文点评本站　　今天，12月13日，是南京大屠杀82周年纪念日；也是中国以立法形式确立南京大屠杀死难者公祭日以来的第六个国家公祭日

　　今天，12月13日，是南京大屠杀82周年纪念日；也是中国以立法形式确立南京大屠杀死难者公祭日以来的第六个国家公祭日。

　　近日，两名男子身穿日本军服在南京紫金山抗日守军碉堡前摆造型拍照，他们头戴侵华日军军帽，其中一男子手持军刀，另一人拿着带刺刀的，上面绑着日本“武运长久”军旗。

　　二战以后，主要参战国政府大多设立国家级哀悼日。用国家公祭的形式来祭奠死难的国民，增强战争灾难历史的记忆，成为国际惯例。

　　读了以上材料，你产生了怎样的感悟和联想？请就此写一篇议论文，发表你的观点和看法。题目自拟，立意自定，800字以上，不得抄袭，不得套作。

　　材料共有三部分组成，第一部分指出12月13日是南京大屠杀82周年的纪念日，同时也是我国第六个国家公祭日。第二部分描述两名男子的表现，即公祭日前后在南京紫金山抗日守军碉堡前装扮“日军”拍照留念。第三部分指出二战后，主要参战国大多设立公祭日，并指出公祭日的主要意义在于祭奠死者，增强历史灾难记忆，三则材料统一指向国家公祭日。因此，文章立意不难确定：公祭日的确立、公祭的目的意义以及对待公祭的行为。立意不难，但此文章要想写出水平却也不易,不能仅停留于对过去的回忆，一味沉浸在悲痛之中，亦不能一味谴责日本暴行，肆意渲染公祭，应站在历史的高度，体现其纵深感和厚重感并兼具当下的现实意义。

　　公祭前后，紫金山下，碉堡面前，一人持刀，一人拿枪，身穿日服，头戴日帽，“武运长存”随风飘扬……眼前的一幕，不仅让我们深思：公祭为何？何以公祭？【首段引用材料直接点题：公祭为何？何以公祭？引发读者深深的思考。同时，对材料的剪裁与组合充分体现其语言功底。】

　　82年前的南京城，血雨腥风，侵华日军灭绝人性，肆意血戮生灵，30万同胞成了游戏以及所谓的“日军阵亡”战士的祭品，那一刻，草木含悲，山河垂泪……“国行公祭，法立典章。铸滋宝鼎，祀我国殇”是为公祭之初衷，“永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴”是为公祭之目标。【对公祭日的由来即“公祭为何”进行阐述。其中对于历史的回顾庄重典雅、极具浓厚的悲伤意味，而引用公祭鼎铭文则提升了论证的力度。】

　　然而再和谐的乐章也有不和谐音符的存在，部分人竟将无知当个性，以丑为美，竟借助愚蠢的行为吸眼球，博出位：两名男子遗址前的拍照留念，“拎不清”公司无下限将“”的图片娱乐化，更有年轻人对历史一无所知，却对“双十二”耳熟能详，记忆深刻……诸如此类的行为，怎能不让人痛心？【本段运用比喻及大量事例从反面进行论证，指出当下不和谐的公祭行为：部分人对历史的遗忘与漠视。】

　　长江河畔，一盏盏烛光的照亮；纪念馆前，一个个花圈的寄送；广场上，一场场默哀的开展……都是对逝者的尊重，对历史的铭记。然而公祭不是为了延续仇恨，而是为了唤起人们对美好、对和平的向往与坚守，公祭，铭记历史是为了从历史中汲取前进的力量，是为了保持清醒，砥砺前行。【承接上段论证“何以公祭”。运用排比句式进行情景再现，论证正确的公祭行为是对逝者的尊重、对历史的铭记，并指出公祭行为的意义，与上文形成鲜明的对比。】

　　公祭需要正义、忠诚。二战后，诸多国家设立公祭日，祭奠死者，增强历史灾难的记忆，对此，有人竟然对在南京阵亡的千余名“英灵”举行声势浩大的“公祭”，使跌眼镜，而对其历史上无耻行径竟只字未提，甚至鼓吹“捏造的历史还要去哀悼”“没有的还能年年去说”……这是对正义的无视，对忠诚的藐视！作为施暴者，或许可以假装忘记，粉饰过去，作为亲历暴行的受难者，怎能置若罔闻，戏说历史？让我们内心的正义发声，满怀勇气与敬畏，忠于历史，忠于祖国，唯有如此，才能对得起南京上空飘荡的30万同胞的冤魂！【本段从思想意识角度继续论证“何以公祭”。视角从国外到国内，通过身份的不同——施暴者与受难者，论证公祭需要正义、忠诚。】

　　愈是太平盛世，愈要不忘国耻伤痛。此刻的岁月静好，曾经的苦难渐行渐远，历史的记忆也渐趋模糊，但请时刻谨记：碉堡下的拍摄，不是荣光，而是感伤，“武运长存”不是信仰，而是耻辱！【回扣材料指出当前太平盛世，我们愈要不忘国耻伤痛。对偶句式，工整匀称、节奏鲜明，印象深刻。】

　　82年前，草木含悲，山河垂泪，82年后，钟山魏巍，大江茫茫。即使如今阳光普照，也勿忘曾经的黑暗沉沉！公祭之日，应铭记历史，勿忘国耻，祈愿和平，继往开来！【末段运用诗化的语言进行前后对比，呼吁和平时代公祭之日应铭记历史，勿忘国耻，祈愿和平！】

　　“爱国高于一切”，德国著名音乐家肖邦如是说，但不知有多少人对此不屑一顾，为博眼球，穿上日本军服，在抗日守军碉堡前摆造型拍照——这是何等的荒唐事！历史不得遗忘，国难不得娱乐，那座名为“历史”的老城应永驻于心。【材料与名言形成对比，突出其荒唐性，顺势提出中心论点“历史不得遗忘，国难不得娱乐，那座名为“历史”的老城应永驻于心。”同时点题“历史回响应永记于心”。】

　　南京——一座已被新时代的荣光洗涤浸润过的城市，但在它坚硬大地的三尺之下，仍回荡着1937年传来的叫声，那是三十万人民异口同声的吼叫，那是足以将二十层的摩天大楼掀翻的绝望之声，为了不让这声音永远孤独、绝望的在暗无天日的地下回荡下去，国家公祭日便由此产生。【对国家公祭日产生的原因进行论述：南京城下三十万人们的呼喊。采用夸张的手法对历史进行了回顾，极具画面感，视觉冲击力较强，直击人的心灵。】

　　国家公祭日不是为了延续仇恨的火焰，而是要点起和平的明灯；不是为了奏响绝望的呼声，而是要敲起不灭的警钟。像苏联的卫国战争纪念日，美国的珍珠港纪念日一样，国家公祭日就像空袭警报，是鸣响在人们心中的号角，提醒着我们“中华民族到了最危险的时候”不仅仅是一句歌词，而是一句泣血的宣言。【运用“不是……而是”的对偶句式、通过“中国”与“苏联”“美国” 的类比论述国家公祭日的意义：点起和平明灯，敲起不灭的警钟。】

　　然而，国家公祭日的意义已经完全被实现了吗？比如把“你是我的‘南京条约’，我为你沦陷”当作追星的吹捧；把《二十二》中受难老人的截图制成表情包，进行调侃……如此荒谬之事，仍在光天化日之下上演。那些山河垂泪的过往，那些镌刻铭心的历史，那一个个不屈的英雄的灵魂……就这样轻易的被娱乐、被粉碎甚至还要被拍照，这又是怎样的轻率卑劣？历史的遗迹，曾经的苦难又被他们扔到哪里了？【本段联系当下社会现象进行反面论证，指出国家公祭日的意义并未实现，历史、曾经的英雄轻易被遗忘、被娱乐。反问句增强了感彩，引起人们深深的思考。】

　　当下总有一些人把无知当个性，把愚蠢的伎俩当成出众的手段，抱着“娱乐至死”的心态，错位了价值观，迷失了历史观。他们沐浴阳光万丈，便以为世上本就有光；他们走着康庄大道，便以为世上本来就有路。可世上原也有黑暗混沌的年代，也有无路可循的荒野，经历沧桑方能到达正道。和平的年代，也需拨开死难者的白骨与血污，我们怎能遗忘，怎能允许被遗忘？【本段承接上段，对“历史、英雄被遗忘、被娱乐”的现象进行探因分析，由现象过渡到对理论的分析，凸显了思维的深度。同时本段运用大量比喻论证，如“光”“康庄大道”“荒野”等，生动形象，通俗易懂。】

　　和平年代，朗朗世界，我们不能忘记那没有光的年代。家国，人民是从历史中走来的，守住历史，勿忘国耻，就是守住了国家的底线，守住了我们为人的底线。让我们铭记历史，继往开来，走在光明中，也要听到黑暗的回响。【末段，首先再次点题“我们不能忘记那没有光的年代”；接着指出守住历史，勿忘国耻，就能守住国家、为人的底线，最后呼吁号召人们要“走在光明中，也要听到黑暗的回响”。】

　　两篇文章的题目，前者紧扣“公祭”，形式整齐美观，后者表明公祭的目的意义，简单明了。开头均用材料直接入题，前者提出问题，发人深省，引人深思；后者直接评判，表明态度，干脆利索。在对历史的回顾上，前者语言庄重典雅，极具浓厚的悲剧氛围；后者则采用夸张的手法呈现其遭遇的苦难，视觉冲击力及画面感较强。对于当前不文明的公祭行为，二者均进行了否定批判，前者意在引出公祭的正确行为及应有的思想意识，后者在于引出行为背后所持有的思想态度。在论证的过程中，前者从公祭“是什么”入手，先批判错误的历史态度及公祭行为，进而论证“如何进行正确的公祭”，此时，作者从行为上升到思想意识，视野也从国内走向国外；而后者则首先提出面对公祭，我们“应该怎样”——正确的态度与意识，其后才对错误的行为及其错误的思想意识进行了深入的剖析。前者先破后立，激浊扬清，对比鲜明，后者先立后破，继而探因，水到渠成。由此可见，二者均体现了思维的广度与深度。在语言的运用上，二者均注重遣词造句，讲究形式之美，大量对偶、排比、比喻等句式给文章增彩添色，令人难忘。综上所述，此二者可谓各有千秋，异曲同工，各美其美，美美与共。返回搜狐，查看更多