考古界两大“网红”齐聚余杭！带你领略《考古的另一面—四月杂谈第3页

在真正进入书之前，先让我谈谈我对考古的感受。在我的印象中，考古就是“棺木”、“坟墓”、“太平间火葬场”，而考古学家就是那些戴着太阳帽，拿着铁铲，蹲在土堆里挖墓的人（和作者曾经差不多）。正是在这种狭隘的认识的引导下，我翻开目录，没有老老实实的从第一页开始看起，而是直径翻到111页，从冢书这一辑开始。

我总想人死后的归处，想人对死亡的恐惧，而恰好书中有答复：“我们不害怕死亡，而是害怕人生的。我们不害怕死亡本身，而是不确定死亡会把自己带向何方。”因这份不确定与害怕，人们，信。其实，我倒觉得死亡，也好，害怕也好，也罢，不仅仅是那一刻，在读《六祖坛经》的时候，老师给我们看慧律的解读，他说：“往生是现在的事，不是临命终的事。”我觉得这想法新奇却与我不谋而合，我们总看到与心理学相关的书籍中的“”，一开始我总将它作为。时至今日，我想，并非老道般的神神叨叨，更不是仙侠小说里的。用慧律的形容，是将你心中的“、、妄想、无明”做个处理，从而求得往生，求得离开世界前的确定，满足，。史铁生说该从佛那里学得平静，而非贿赂般求得，也许也是这个道理吧，果然思想总有难言的共通。

向来很考古学家，认为他们可以挖古墓，从一个个古物中抽丝剥茧，最后敲定墓主人的身份。尤其是今年江西海昏侯墓发现时，简直激动的无法形容。刘贺是我最爱的之一，他的骑马狂奔，风雨无阻，他的勇于认错，不改，都让我觉得不似远隔千年，而是就在身边一般的真实。

尊重与不尊重在《一个清代女人的坟墓》中有集中体现：一大帮人来看热闹，通俗一点来讲可谓什么人都有，有为女子感到悲哀的，也有女子的。我对那些抱以尊重的态度的人抱以尊重——正是因为有这样的人有些东西才能保留下来（例如一座座完好的古墓）对那些抱以不尊重态度的人抱以不尊重态度——正是因为有这样的人有些东西才会消失（例如一座座残破的古墓）。

理想与功利的矛盾则在《水库》中有体现：为了修建水库，将一座座墓给摧毁。理想与功利的矛盾往往会以与物质的形式体现（或者说就是）。同样这对矛盾也无法简单的判明谁对谁错。

（△王宁远老师、郑嘉励老师为读者颁）

活动最后由郑嘉励老师、王宁远老师、主办方领导、特邀嘉宾向征文获读者进行了颁。

由于死亡的未知，恐惧一直伴随着人类漫长的历史长河。面对坟墓及其象征的死亡，大多数人选择逃避，而另一部分人选择直击。选择逃避的人错失了的机会，选择直击的人却得到了向死而生的智慧。

人们在真正开始阅读一本书之前，往往会看它的封面。有些人只是粗略看看，但有些人是较为仔细的。我属于后者。封面的颜色像那种近似于那种干巴巴的泥土的颜色（不愧这本书与考古有关）；前封面上有着3个看不懂的人物像（应该是文物），其它的无非就是作者、书名等等；后封面上有着作者的一段话，十分幽默：一个考古的学者曾经竟害怕挖墓，还有便是书的价格（这些都比较重要）。

花瓶

人不仅需要活在当下，更重要的，需要透过死亡来反思自己。在生命中面对着一次次风浪时，我们需要一点考古学家直击死亡的气魄。“真的勇士，敢于‘惨淡的人生’。”死亡让我们笑谈；而笑谈，方能笑对生命。

对历史的迷恋，只因这岁月长河，缓缓流淌，有那一段段动弦的故事。小时，历史故事对我的吸引力远大于童话。拿《睡美人》来说吧，就因为你是公主，什么也不需做，就有王子为你披荆斩棘，破光而来，这似乎没这个道理。所以呢，听故事般的理解历史让我在如今系统的学习时常发感慨，这故事小时候读过诶，原来是这个人干的啊！

翻开书卷，仿佛推开一扇厚重的朱漆大门，幽深的巷道在细碎的阳光里隐隐绰绰，那飘舞着的尘埃，在我耳边，呢喃着岁月的曲调。

小小的失望消失了，取而代之的是一份难以形容的平静与无奈。平静于考古人跋涉万水千山发掘那一段段动弦的故事，那万水千山终将记得他们身影的那种。无奈于这又有多少人能理解那一种。中华上下五千年，可为何各地城市都是高楼耸立，千篇一律。所谓仿古，亦是为利益服务，真正历史的痕迹须于乡间山内方能寻得，说到底，是一种悲哀。

网络红人－全文略读：只是对于历史背后的文化，哪怕不予以评说，哪怕不了解这整个世界的，不了解那远古的，作为一位炎黄子孙，我们总该知道自己的根，我始终为自己是中国人而自豪，因与其他国家相比，五千年文明，我们有太多可以援引的东西，我们有太多深深扎根在血肉里的品质，对家国，对...

普通对考古的认识有很大偏差，认为它是脱离生活的，因为有这种态度所以不能妥善处理上述三对矛盾，所以考古事业始终得不到普遍得在大众参与中发展。对我来说，看了这一辑，对考古的认知也有了转变，我发现它也可以文学，它也是贴近生活的。我想：若是每一个人的态度都可以转变，那么考古事业又何愁不行呢？

物如此，人亦然。史铁生在青年时期便双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命，因此死亡的感觉一直在他的心头。也许一般作家都考虑过生与死的问题，但是不像史铁生这样贴近死亡，所以他对死亡的思考比一般读者更深入、更真切，对人生也有了一种更为彻底的理解和认识。对待他这样表示，“我选择一种乐观的态度。”难以想象，倘若没有与死神接触的刻苦铭心的经历，又怎会从中获得对生活的希望与思考？

在冢书一辑提到31座墓，其中墓主人得以知晓的墓有15处，墓主人不知晓的墓也有16处（包括提到的4处义冢）。30处墓各式各样：有王公贵族的墓（魏襄王墓、宋六陵），有士大夫的墓（史丞相墓），也有一处处埋葬无名式的义冢。不过，文章中明确提到作者参与的考古挖掘类活动只有1处（而且只出土了土）。这在我意料之外：看来作者这本书并不旨在说考古是咋样咋样，我现在开始明白一点这本书名的意思了。

古代与现代这对矛盾在《吕祖谦墓》中体现：古人对墓的尊重大于今（普遍来说），但在的过程中往往会使之古意全无；今人对墓的尊重不如古人，但在的过程中注重它的原样。我身为一个门外汉，不便说哪个好哪个不好。

劳伦斯在《鸟啼》中描绘了这样一幅画面：鸟儿们面对同伴的死亡，依旧选择在枝头欢唱。“我们耳中充塞的，是新生的造物清明而生动的号音。”它们向死而生，用的迎接春天的新生。经历了死的洗礼，方能奏响生的欢歌。

像周杰伦歌里唱的那样，的青花瓷自顾自美丽。在博物馆看到过许多的花瓶。在柔柔的灯光下，孤傲地站着。心中千言万语只剩“精致”二字呼之欲出。像是仕女图上“起来慵整纤纤手”的随性，像是宋词里“零落成泥碾作尘，只有香如故”的清高，像是照片里张爱玲在阁楼抽烟时的桀骜。看着一只花瓶的时候，我想，它不该站着这里啊，站在这没有温度的玻璃框内。它应该在一间雅室里，窗外芭蕉几株，屋内阳光破碎，有古铜的香炉吐出青烟几缕，骚客一二，有宫商角徵在焦尾的弦丝上颤动。天青色等烟雨，而我在等你。一只花瓶，大概一直在等着那个，能实现它的人。

渡口

（△良渚博物院院长马东峰、余杭博物馆馆长陆文宝、余杭新华书店总经理谢永红为读者颁）

余杭博物馆紧追考古热点，值“考古余杭系列展—隋唐五代宋”开展之际，特举办“考古在我身边——《考古的另一面》读书分享会”。活动由余杭博物馆、余杭高级中学、浙江余杭新华书店有限公司联合主办。活动伊始，在余杭博物馆、余杭高级中学、浙江余杭新华书店有限公司的微信平台上发布了《考古的另一面》读书征文信息，得到了广大读者的响应。

仿佛我就站在那一颗古树下，和那破败的渡口一起，吹着苦涩的晚风。作者眼中的渡口，存留着尧舜时期的古朴，可惜早已不古，渡口也就渐渐淡去。可我的思绪，却飘得远远地。这会是王献之和郗道茂分别的渡口吗？这里曾经有一个小鹿似得翠翠吗？这里也有过村人茶余饭后的家长里短吗?渡口就这样静默的存在着，庆贺了几场重聚，怅惋着些许别离，一年又一年，渡口依旧，人面却不知何处去。岁月悠悠，江上千载的白云不过留下几首佚名的诗，那么我今天经历的，又有什么不同。我在寂寞的渡口，看到时光，更珍惜岁月静好。

临了才发现这些似乎也称不上，题目似乎也框不住所文。

考古的魅力，或许也恰恰在于这一次次面对死亡后得到的生命吧。“荒冢一堆，斯人已矣，此情此景会敦促人思考一些问题。”正如他所说，透过那沉重而冰冷的墓穴，我们能的，不仅是岁月更替，斯人已逝的感慨，更从中攫取了对自己生命的认识：纵使再巍峨华美的楼阁，都会在历史的漫漫长河中湮没得无处可寻；纵使再豪华纷奢的珠宝，都会在遥遥无期的地下时光中黯淡了当年耀眼的光彩。唯有抓紧活好自己，这才能在终究会来的那一天不至于垂头叹息白走了这一遭。站在墓穴旁，死亡带来的心灵震撼，使人活得更真、更深、更有力量。

过去，考古在我们心目中，宛若“象牙之塔”，神秘而遥不可及。随着网络小说《盗墓笔记》、《鬼吹灯》等出现，人们对“考古”产生了浓厚的兴趣，开始去了解考古，“考古”曾一度成为人们热议的话题。但大部分人对此仍是似懂非懂，认为考古便是挖墓。对于考古的疑惑仍在。

文字能寄托思想，上述不过是我受书中观点的浅见，其实对于历史，我总记得老师对我说的一句话：“历史本无对错，历史功过后人评说。”面对世界，人难免站在一片乱象后，真假，主观客观，有心无心地评说，对素不相识者，熟悉到不能再熟悉的人，物，无心者大可将这评说当作笑语，有心者大可钻研摆理辩说。历史总在那里，在他人眼里，这是一场漫长而的戏也罢，真正感同的故事也好。这总有你懂的，你不懂的，你甚至不知的，不想知的。我们总将个人主观在他人身上，正如我对“何为考古”“何为历史”“何为文明”之不解与错解。只是这对错相依，谁也不敢主观的认为能够成理。只是对于历史背后的文化，哪怕不予以评说，哪怕不了解这整个世界的，不了解那远古的，作为一位炎黄子孙，我们总该知道自己的根，我始终为自己是中国人而自豪，因与其他国家相比，五千年文明，我们有太多可以援引的东西，我们有太多深深扎根在血肉里的品质，对家国，对素不相识的人，对分寸尺度。文中说的一个词特别好，体恤，对于传统文化，我们该多些了解与体恤，从而更好地创新传承。这是我认为的，不大不小却对中国人十分重要的，考古的意义。

陈嘉励写道：“我用了五、六年的时间，专门调查、发掘浙江的宋墓——各色人等、三教九流的坟墓，徜徉于人生的存在与死亡之间，尽情体验生活的充实与。”翻开《考古的另一面》，给人带来的，非但没有眼里的丝丝凉意，相反，处处张扬着对历史分析后对生命的珍视与理解。

7月17日下午，四十余位读者齐聚博物馆四楼茶室。活动一开始郑嘉励老师通过介绍对吕祖谦家族墓地的调查发掘，跟大家分享了他创作《考古的另一面》的真正意义，并让读者了解到如何从文献资料进行考古调查。

总之，随性而书；惟愿，文心如初。

每一处古迹，每一件古物，都不会说话，但是它们有着一个一个的故事。考古，仿佛就是在时光的里，捡拾一枚枚贝壳，那一圈圈繁复美丽的花纹，会是历史的语言吗？

王宁远老师向读者介绍了良渚水利系统整体情况和调查发掘工作。良渚水利系统是中国现存最早的大型水利工程，是世界上最早的拦洪水坝系统。通过王老师的介绍，作为余杭人，满满的都是骄傲。

我们何不反之自诫，“不知死，焉知生”——自己通过对死的思考，赢得对生的。

人永远是矛盾的存在。

我是一个坚定的唯物主义者，对，不屑一顾。但我却，每一个古物，每一处古迹都有生命，它们在泥土中，在角落里，静静的等候百年千年，只为诉说它的一生。

孔夫子有云：“不知生，焉知死。”

郑嘉励研究员的《考古的另一面》正式出版。就是这么一本“低调”书，看似严肃的话题，简洁朴素的封面，一经出版，曾创下广西师范大学出版社微店单日销量新高，也再度掀起人们对考古的关注和热议。郑嘉励研究员和他的《考古的另一面》一度成为这段时间的“网红”。

读着读着，直到看到最后一辑中《考古人的独白》时，我一怔。“我们在害怕什么？在生物学上，人的生命与猫猫狗狗，花花草草并无不同。我们为何不害怕小猫小狗的死亡，却单害怕自己的死亡？其实，我们并不害怕死亡本身，而是害怕自己的生命像边的野草一样，毫无意义。”此乃妙语也。没有那么多需要英雄出现，使人流芳千古。大多数人一生平平淡淡，庸庸碌碌，终化为一抔黄土。可如果千百年后，有人发现了你那一方小小的坟墓，得以了解那个时代，是不是意味着你的生命在你身后平添了一份意义？而对于那个考古人，是不是也算功德一件？再换一面说，历史不仅是大人物的历史，更是大众的历史。是庞大的普通人，组成了浩浩汤汤的历史潮流。

不知死，焉知生。诚哉斯言！

对中国人来说这墓到底意味着什么呢？作者在冢书这一辑中用比较大的篇幅来描写人们对墓的态度。用辨证矛盾观来看是古代与现代这对矛盾，尊重与不尊重这对矛盾，理想与功利这对矛盾。

所以读了《考古的另一面》这本书，其实内心有点小失望。因为其中所言考古，大多是些地方小志，以致我看完第一辑后，心情久久不能平复，隔了一天，才重作看第二辑。

牌坊

谁成想，第一是观物。说建筑，说人，说戏，说些小玩意儿，我才真真切切知道这另一面是什么，是从最细小的，到最深的。这样一想，开篇观物倒也没错，我们接触一个陌生人的时候，总要看他的着装，看他的言行，再去细细挖掘他的品质，思想，人生态度。文化总以人和物为载体，漫漫千年，人早已湮灭，只是人所创造的思想，品质，物品犹存。而考古，也许便是，在这庞大的物中，挖掘共通，挖掘不同，往大说，是为一个文明寻找源头和补充，这过程艰辛又伟大。这也正是为何毕淑敏在面对露西时，热泪盈眶。漫长的人类文明，百万年，千万年，由一人，到70亿人，我们有共同的母亲，也许我们每个人的DNA或多或少都能归向同一去处，这是一种奇妙的感受。因而面对战争，面对，我总想着，相煎何太急。人从同一个时间点出发，也许最后一起湮灭，时间太长，何须急迫，至少对这个，这个地球，人类总是共前进。面对漫长的时间，我总自觉渺小，但也许这便是历史的意义，由渺小的个人去看世界，看形形色色的人，事，因而更能自觉，茫茫天地中的蜉蝣该翩跹何处。

死亡，方能从中收获对生的认知。

“考古”总让我想到冰冷，莫说电视中一个个黑不溜秋，深不见底的墓葬，森森白骨，便是那些文物展出，哪一个不是在黑黑的封闭空间，层层中静躺着的，无比静谧幽深的。因此第一次拿到这本书的时候，我总想着它该说各个墓葬，考古的体系，工具。我倒也想知道文明，历史，文化，究竟有何别样解释，那便看吧。

也许我们无力改变这个世界，但至少还有人正在为这些古物古迹努力，至少还有人愿意聆听那一段段沉寂多年的动弦的故事，希望总在那里，不曾离去。

一座一座用来的牌坊，落在我眼中，却成了触目惊心的。多少如花美眷，因为牌坊上冰冷冷的功德，早早凋谢。上下五千年的封建礼教织成一张网的经纬，这张网的人，有一个共同的名字，她们叫做“女子”。男儿报家国，女子却被锁在庭院深深之中年华。更有“好女不嫁二夫”“夫为妻纲”这样的桎梏着女子。封建礼教是的，若是一个女子完全符合它的心意，便给以“”“烈女”这样带血的，若是它的心意，那么……

以前对考古了解的并不多，肤浅的认为考古大概就是挖挖坟墓，然后研究研究挖出来的珠宝器物。直到郑嘉励老师的书，带我深入了一个不曾了解过的考古世界。如果说，我之前对“考古”的喜欢，是源于一种盗墓情怀和某档探索节目营造的惊险刺激的体验，那么，我想我今天爱上的考古，是书中每一处古迹背后的故事。

而考古，就是为了聆听那一段段动弦的故事。