典故里的中华文化
——习《携手迎接挑战,合作开创未来——在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上的主旨演讲》(《人民日报》2022年4月22日2版)
这句话出自《管子》。此书是我国先秦时代一部重要典籍,内容以法家和道家思想为主,兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想。
“治国常富,而乱国常贫”是《管子》一书提出的治国理念,对今天我们实现中华民族伟大复兴的宏伟目标仍然有着重要的现实意义。一切为了人民,把人民的利益放在首位,在安定团结中不断提高人民的生活水平,正是中国党领导中国人民为之奋斗的光辉伟业。
中国古人说,日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。只要我们携手同心、行而不辍,就一定能汇聚起合作共赢的伟力,战胜前进道路上的各种挑战,迎来人类更加光明美好的未来。
——习《携手迎接挑战,合作开创未来——在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上的主旨演讲》(《人民日报》2022年4月22日2版)
这句话出自清代学者金缨《格言联璧》。此书以儒家“修身,齐家,治国,平天下”理念为框架,收集相关格言,分类做了编辑。
平易的字句,承载的是世间大道,成大事从来就不会一蹴而就,更没有天上掉馅饼的好事。大到国家,小至个人,无论是事业还是生活,要想到达理想的彼岸,“坚持”都是不变的至理。
遇到不认识的字怎么办?通过字典或是词典查一查它的拼音,我们就知道该怎么读了。那么古代没有汉语拼音,遇到不认识的字有什么方法呢?
唐人柳诞怎么也想不到,自己身为负责大都市洛阳治安的官员,竟然会因为穿衣问题而招来一顿毒打。成书于唐德宗贞元十七年(801)的《通典》记载了这样一则故事:在唐高宗年间的某一天夜里,负责城市治安的洛阳尉柳诞上街巡逻,这本是职责所在,没想到柳诞却被自己的部属拦住去路。唐代宵禁制度严格,无论城市多繁华,黄昏之后皆会陷入一片死寂,街上只有巡逻的衙役。这帮衙役将柳诞当成了违反宵禁的街溜子,抓住后二话不说,直接暴力执法,将柳诞一顿痛殴。
传统中国是礼俗大国,古人待人接物、社交往来等过程中也都遵循着不同历史时期的礼仪规范和风俗习惯,逐渐形成了一整套完备的社交礼仪。社交礼也就是人们在人际交往互动中的礼仪规范和风俗习惯,关系到社会成员在相见、相识、往来等一系列交际场合所遵行的行为准则和文化观念,是交际双方能够和谐顺利交往的重要开端。同时,社交礼伴随着社会历史变迁而传承演变,不断进行着自身的文化调整,以适应当时社会文化的需要,并深刻影响着传统社会乃至现代社会的社交形态和文化观念。
东晋大文豪陶渊明有一组《读山海经》诗,其中第一首提到:“泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。”这里的《周王传》指的是《穆天子传》,是先秦时期讲述周穆王西行的一部志怪小说;而《山海图》说的就是《山海经》之图像。诗人时而泛读《穆天子传》,时而浏览《山海经图》,觉得自己在俯仰之际,宇宙已全在视角之内,内心不禁感慨,还有什么比这更令人愉快的呢!
近日,“1400年多前的炒鸡蛋”登上热搜,古今菜式的联通让人讶异。提起炒鸡蛋,国人最熟知的当属西红柿炒鸡蛋。有意思的是,西红柿与鸡蛋的历史远不如炒鸡蛋历史悠久,西红柿与鸡蛋在饭桌上的相遇跨越古今,中间隔了千余年。
在《西游记》研究中,关于猪八戒形象来源问题的探讨,目前学术界有两种观点值得注意:一种观点以元代杨景贤《西游记》杂剧为基础,认为猪八戒来自印度佛经故事中的“金色猪”;另一种观点是以明代吴承恩《西游记》小说为基础,认为猪八戒源于中国上古神话中的“河伯”。这两种观点各有所据,各有其理,但无论哪一说,同时置于杂剧《西游记》和小说《西游记》中,都不能得到通证。像某些学者认定孙悟空为无支祁与哈奴曼二者兼而有之的“混血猴”那样,认定猪八戒为金色猪与河伯(封豕)二者兼而有之的“混血猪”,又明显不符合杂剧与小说中猪八戒的具体形象。两种观点孰是孰非,二者的关系如何看待,值得我们进一步讨论。
明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客一生志在四方,足迹遍及21个省区市,“达人所之未达,探人所之未知”,经过30年游历考察,撰成60万字的地理名著《徐霞客游记》。梁启超称赞其“以科学精神研治地理,一切皆以真实为基础”。《徐霞客游记》以文学兼容地理,为时人及后人,提供了一部在大地山川自然领域,至今不可复得的审美杰作。
近日,全国各地陆续进入春耕时间。一年之计在于春,春季是农业发展最关键的时期。那么,你知道在中国古代,由谁来传达春耕的信号吗?春耕期间有哪些独特的习俗?历史上,农业耕种技术经历了怎样的发展?
宋代绘画将中国美学提到一个新的高度,通过解读宋代绘画中的人物、风景、绘画技法或者题诗等要素,能感受到宋人对美学的尊重、扩展和创新,也能了解到他们的人生态度。
初见风情万种曳动心弦,再见时大厦将倾时却处变不惊,纵然京海大哥高启强站在她的身旁,也遮不住她自身所散发出的万丈光芒。在中国的历史上,这样的大嫂却一个比一个狠。
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