2017年高考作文题押题预测猜测大综合

2017年高考作文题押题预测猜测大综合本站　　语文月刊每月一本定价12元

　　语文月刊每月一本定价12元。其中每年8月作文专辑、9月试题分析专辑、12月分类练习专辑、4月AB卷二套题等为高考必备，欢迎选用！

　　随着科技的发展，通讯的快捷，人们之间的联系越来越紧密，形成了复杂的关系网。人们身处其中，难有独处的机会，造们越来越害怕孤独。而有时我们也需要享受孤独。

　　请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

　　科技时代，交往频繁，人们难以独处。我们渴望永恒的生命，却往往无法忍受一天的孤独。而只有能够把孤独变成一种享受，在“幽人独往来”中才能发现真我，体会真美，从而提升境界，感悟到人生的真谛。

　　孤独是让人清醒的过程。世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。诗人因醒而独，也因独而更加认清自我，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。陈子昂于幽州台上，前不见古人，后不见来者，感受到了幽幽天地间巨大的孤独感，怆然而涕下。从而认清自我，碎琴荐文，名扬天下。而李斯终日沉浮宦海，迷失自我，临腰斩方悟“黄犬逐兔”之乐，悔之晚矣。古人如此，今人亦然。鲁迅“荷戟独彷徨”，才能于《自题小像》中写下“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”顾城远离名利，独守海外孤岛，才能认清自我，睁开寻找光明的眼睛。

　　可见人们在“桃李春风一杯酒”的轻狂得意之际，迷醉尘世，浑浑噩噩，惟有经历“江湖夜雨十年灯”后，才能以心为镜，认清自我，建构内心的精神家园。

　　当许由听到尧将把天下让给自己时，却到颖水洗耳，濯清听到的污言秽语。在他心中，皇权富贵、前呼后拥并非真美，独赏天地间的云卷云舒、花开花谢才是天下至美。如果我们每天沉浸于应酬往来，就只能被五斗米所累。只有息交绝游，独对南山时，才能体会到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的真美；也只有能够享受“梅妻鹤子”的孤独，才能发现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的真美。而陆机风流俊逸，却追逐喧嚣，不知退隐独守，身死人手，再难闻“华亭鹤唳”之美。

　　床边，放一册冷淡渊明传；窗前，钞几联清新杜甫篇。孤独让人心清如镜，能映射出天地间绝美的景致。

　　佛家讲究“清修”，独伴青灯古佛，可以让人彻悟。当我们在孤独中对内认清自我、对外发现真美之后，再将内外结合，从而提升我们的境界，获取人生与艺术的真谛。

　　王维早期诗歌以豪放见长，“回看射雕处，千里暮云平”。后归隐辋川，潜心向佛，当孤独遇上禅机，一代“诗佛”就此产生，达到了“行到水穷处，坐看云起时”的化境。高适年少孤贫，佳作频出，自言“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者”。而晚年仕途顺遂，未能守住孤独，再无名篇问世。放眼中外，孤独之于人生，莫不如此。梵高独处阿尔，才发现太阳与星空之美，提升了艺术的境界，留下了传世经典；梭罗孤居湖畔，才体悟到社会之病与自然之真，创作了不朽的《瓦尔登湖》；鲍勃·迪伦在年轻时声名鹊起后，毅然幽居乡村小镇，在孤独中积淀人生和艺术，最终折桂诺贝尔文学奖。

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”将自己的内心放空，坚守住孤独，就不会沾染世间的风尘，从而体会到“芦花两岸雪，江水一天秋”的绝美境界。

　　人的内心深处，都有一片孤独的天地等着去开辟和守望。守望住这份孤独，就能认清真我，用真我放眼世界，就能发现真美，并在其中领悟真谛。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留泥爪，鸿飞哪复计东西。”虽然天空中不会留下孤鸿飞过的痕迹，但在心中会永远地印下一行诗。

　　随着全民阅读的推进，能够看到纸质书市场真正回暖，看到人们在书房、茶馆、公园、候机厅、列车上等许多场合，安静地、幸福地阅读，空气中弥漫着纸质书微香的味道。

　　第一，一个人阅读能力的大小，直接影响到他的成长、职业能力和他对社会作用的发挥；一个国家国民阅读率的高低，国民阅读力的大小，则直接关系到国家软实力和综合国力的强弱，影响到全社会的总体文明程度和创造能力，国民阅读水平更标志着一个国家社会发展的文明程度。国民阅读力和阅读水平在很大程度上决定一个民族的基本素质、创造能力和发展潜力。

　　第二，阅读能真正造就城市发展所需要的高素质的市民群体。因为社会和谐的关键在于内心的和谐，而阅读可以获得内心宁静，除掉浮躁，可以扭转全民阅读率下滑的现象，对建设高品位城市起到的作用非常重要。

　　第三，阅读既是一种个人行为，更是一种社会风气，从一定意义上讲，全民阅读水平是衡量一个国家社会文明程度的重要标志。我国正在建设创新型国家，创新型国家的基础是学习型社会，开展全民阅读活动，在全社会营造浓郁的读书氛围，不仅对个体阅读产生积极的影响，更重要的是有利于激发全体人民的学习热情，提高全民族的科学文化素质。因此，提高全民阅读水平，增强全民族的文化自觉和创新意识，对于建设学习型社会和创新型国家至关重要。

　　第四，一个人不阅读就会缺乏智慧和判断力，如果一个民族不阅读，它的文化必定会丧失创造力和批判性，自主创新将会成为一句空话。所以，下大力气推动全民阅读已经是迫在眉睫。

　　引述，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢? 可以考虑从以下几个方面：

　　一句话：主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

　　具体做法是，为了证明某一论点而举出典型事例。此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢？原来……”引出探究和剖析事理的文字。

　　在这一段落中，考生可以引经据典，充分发挥自己的社会知识面，深挖根源，以及社会影响，对材料和观点进行拓展延伸，使观点深化。

　　联系现实一般有两种方式，一是“个例”，二是“泛例”。不管是“个例”，还是“泛例”，都必须紧扣文章的中心论点。

　　联系现实一般分三小步：立、摆、析。立，是确立本层分论点，若无分论点，可直接从摆事实开始；摆，是摆事实；析，是分析现象，使现象与论点粘合上。结合材料联系现实，议论要时时扣住材料，与材料进行对照，才能更好地做到不偏离材料。

　　假设分析法是专门针对材料作文的提出解决办法而设定的。根据实践经验，假设分析法在行文过程中特别受到阅卷者的亲睐。

　　最后一步，在文章的结尾部分，考生要以简短的文字写出一个有力、发人深省的结尾。不能有头无尾或“龙头蛇尾”。

　　共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了国民的法律素养。

　　共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。共享单车符合低碳出行理念，为解决城市出行的“最后一公里”提供了有力支撑。

　　但也随之产生一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。特别是近日三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。有人据此断言：“凭国人现在的素质，共享单车我们还玩不起。”

　　对此，你有什么所见所闻所思所感？请结合材料内容及含意写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

　　语文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即语文,作文即表达”。高考作文不回避社会热点，引导考生关注社会、参与社会、思考社会。

　　分析材料可知，共享单车有好处：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁垒、方便出行。同时，共享单车也显现了自身的不足：乱停乱放、被盗遭毁、私自加锁、改装兜售。

　　比较共享单车的优劣可知共享单车作为新生事物，在发展过程中遇到了问题，面对这些问题，人们需要直面，并想办法加以解决，不能简单祭起“国民素质低下，共享单车我们玩不起”的虚无主义旗帜。

　　“怎么办”主要针对“共享单车”出现的问题，要想出解决的策略，而不是简单地吐吐槽，摆出一副虚无主义的样子。

　　共享单车的出现对于出行是一件极为便捷的事情，随着各品牌单车的不断投放，由共享单车所引发的交通拥堵、随便停放等现象，也成了让各方头疼的问题所在。随着共享单车的逐步普及化，破坏共享单车的乱象屡见不鲜。记者走访发现，并非所有共享单车都共享了，除被破坏之外，一些共享单车甚至变成了私家车。占为己有、恶意破坏、改装兜售、乱停乱走，共享单车，谁在私享？

　　共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了国民的法律素养。

　　相比共享专车，共享单车的法律问题更为细碎和贴近民生。共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。有人说，共享单车是国民道德水平的照妖镜。

　　在共享单车热潮喷涌的当下，很多问题已经超出了道德的约束范围，上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了一国国民的法律素养。这种法律素养甚至决定着共享单车经济模式能走多远。

　　人们更习以为常的是有关部门对机动车的管理，对于非机动车尤其自行车的违章问题，或偶以道德问题谴责，或视而不见。但实际上，非机动车违章问题的多见程度甚于机动车，早已是交通管理的老大难。

　　享单车的一个显著特点是无桩停放、即走即停。这一特点让骑行更加便利快捷，也让共享单车模式得以迅速传播。但同时，无序停放、过度投放的问题已经困扰到城市管理者。

　　共享单车停放在公交站台、地铁出入口、行人和机动车道、小区绿化带、盲道等问题日益突出。本来就是一个老大难的交通问题，应当如何管理？市容城建部门又该如何监管？如果尺度过大过死，可能会被诟病因噎废食，影响新的经济形态的发展，就如同当年的专车那样;如果放任不管，有一天某一个街道会被废铜烂铁的单车占据，有一天交通会被无序行驶的单车阻塞。

　　除了上述违反行政管理的行为之外，基于单车本身使用、所有等权利的问题，在更大程度上考验着国民的法律素养。

　　未按要求停放、未按要求骑行，除了违反行政法规外，在民法层面上，便是一种违约行为，说到底是一种不诚信的行为。尤其在约束和监督机制欠缺的共享单车模式下，一般违约和侵权行为都不会被追究责任，那么诚信原则显得更为重要。这也是骑行者最基本法律素养的表现之一。

　　泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明；改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。

　　此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。

　　真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。

　　《中国诗词大会》（第二季）是今年春节期间中央电视台最火的节目，其中的优秀选手，比如武亦姝，也迅速成为了网络红人。从本质上说，《中国诗词大会》也属于一档真人秀类节目。当今中国，真人秀类节目占了中国电视节目的半壁江山，而且收视率居高不下，但质疑和抨击之声也不绝于耳，能像《中国诗词大会》一样得到众口一词追捧的，其实不多。从中，我们能得到一些什么启示呢？

　　《中国诗词大会》的成功是现象，我们需要分析其内在的原因。《中国诗词大会》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走红，而是有一个积淀的过程。

　　从文化角度思考，这种对古典文化的回归是时代的需求，是延续中华文脉、提升人民文化素养、增强国家文化实力的需要。

　　从综艺节目的创新和本国化上，也可以得到一些启示。过去的一些真人类综艺节目，很多是简单照搬或复制外国的形式，我们的真人秀节目应该有新的突破，我们要打造符合中国观众的本土真人秀节目。

　　还可以从节目的雅俗上去思考。一些真人秀节目“取向恶俗”，大量模仿西方真人秀节目中的“人性污点、暴力、性和巨额奖金”等内容。《中国诗词大会》活泼美丽，格调高雅，富有文化内涵，每次节目都如一道文化大餐，唤醒了中国人的诗心，激发了中国人的文化自信。

　　历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。

　　2017年1月10日，重庆一名老人倒地受伤。女医生谭永超正好从旁边过，马上跪地按压急救，直至救护车到来，老人最终化险为夷。报道说，女医生的丈夫在那一瞬心里转过很多念头，老人身份不明、伤情不明、受伤原因也不确定啊！况且胸外心脏按压急救动作幅度、频率都比较大，妻子怀孕6个月了，不宜做剧烈运动……谭医生却没有丝毫犹豫，说这是做医生的习惯，见到病人就要冲上去。现场抢救的照片被人拍下上传网络，网友们点赞如潮。都夸：好医生啊！

　　材料没有难度，一个身份不明的伤者，一位善良的医生，一名体贴的丈夫，一群热心的网友，一个有温度的故事。但如何让善念形成本能反应，如何挖掉恶行背后的养成土壤，值得我们深思。

　　站在谭永超医生的角度：①让善行成为习惯，让善念成为本能。②救死扶伤是医生的天职，恪守职责是公民基本的道德规范。

　　站在谭医生丈夫的角度：①小爱在左，大爱在右；患得患失，常常让人见义而不为。②见义勇为与理性同行，应建立在现实条件的基础上。

　　站在网友的角度：①让正能量化作时代的洪流；惩恶扬善，人人有责。②见贤思齐，见不贤而内自省也。③心存善念，爱满天下。

　　综合的角度：①每个公民既要守住真善，塑造自我，更要关爱他人，惠及社会。②道德选择离不开平时的养成。③勿以善小而不为，勿以恶小而为之。④铲除恶行滋生的土壤。

　　我们国产剧中间，那些为人们所记忆深刻的大剧，无一不有着时代的烙印：《红楼梦》《西游记》等四大名著改编作品，满足了人们对传统文化的渴求，《亮剑》《士兵突击》唤醒了人们生活中缺失的勇气和精神，《人民的名义》以反腐为题材，呼唤正气，重塑正道，彰显正义，这种堂堂正正，才是真正唤起了广大群众心底深处的真情的要素。

　　骑自行车上班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每个月给乡下老母亲汇300元生活费；然而在另一处隐秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元……最近热播的电视剧《人民的名义》一开篇，就为我们勾勒了这样一个官员的“两面人生”。反腐决心之强、贪腐为害之烈，通过视听语言呈现，让人尤觉震撼。

　　“厉害了，我的‘人民’！”《人民的名义》甫一播出，便收获观众热情的点赞。除了跌宕的剧情、精彩的表演，更重要的原因还在于，它反映着当前中国反斗争的实践，回应着反的民心所愿。文艺当与时代同行，党的以来，反成为中国舞台的重要内容，也成为牵动人心的时代命题。

　　廉洁意识应该从小抓起，让廉洁成为一种习惯、一种约束、一种责任、一种追求；在全社会开展反腐倡廉教育，有利于奠定反斗争最广泛的社会思想基础，形成全社会共同反对的大环境，杜绝滋生的土壤，树立主人翁的精神。反腐倡廉人人有责，反腐倡廉是每个公民的权利，也是每个公民的义务，要从自我做起，从身边小事做起，拒绝，这样才能“百毒不侵”。

　　2017年1月，教育部基础教育二司下发《关于在中小学地方课程教材中全面落实“十四年抗战”概念的函》，文件表示，根据在教材中要落实“十四年抗战概念”的精神，教育部要求对各级各类教材进行修改，在2017年春季教材中全面落实。

　　为落实中央关于纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年有关精神，加强爱国主义教育，教育部组织历史专家进行了认真研究，对教材修改工作进行了全面部署，2017年1月10日，基础教育二司又专门发函对中小学地方教材修订提出了要求。

　　教材修改要求将8年抗战一律改为14年抗战，全面反映日本侵华罪行，强调九一八事变后的14年抗战历史是前后贯通的整体，应在课程教材中予以系统、准确体现。

　　教材修改要求覆盖大中小所有学段、所有相关学科、所有国家课程和地方课程的教材，要全面体现中国党在抗战中的中流砥柱作用，强调中国战场是世界反法西斯战争的东方主战场，凸显中华民族不畏、英勇抗击侵略的伟大民族精神。

　　对这次修改,你有什么深刻的感悟和体会?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考.要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

　　目前，智能手机行业竞争日趋激烈、国内手机企业纷纷创新以求突破。甲企业致力于硬件的研发，制造性能更好的芯片、更薄的机身、更高像素的摄影头；乙企业着眼于软件的开发，设计更便捷的界面、更人性化的系统；丙企业专注于商业模式的更新，策划更新颖的营销方式、更有效的竞争策略。企业为求发展而积极创新的这些做法，引起了人们更广泛、更深入的讨论和思考。

　　当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，当某些企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，让产品不断改进、不断完善，最终，经过高标准要求的历练之后，得到众多用户的肯定。

　　“大国智造”，对新时代的劳动者提出了更高要求，那就是追求极致、精益求精的工匠精神。制造业强国需要更多大国工匠在更高的层面自主创新。

　　被称作“国家名片”的核电站，对于很多人来说，是一个陌生而又神秘的地方，有这么一个人，他和核燃料打了25年交道，全国一半以上核电机组的核燃料都由他来操作，他的团队是国内唯一能对破损核燃料进行水下修复的。他就是我国第一代核燃料师——乔素凯。

　　乔素凯的岗位在核电站的最深处，那是一个有如大海般的蔚蓝水池，美丽的水面下，就是令人闻之色变的核燃料， 每十八个月，核电站要进行一次大修，这是核电站最重要的时间，三分之一的核燃料要被置换，同时要对破损的核燃料组件进行修复。

　　怀着对核燃料的这份敬畏之心，25年来，乔素凯核燃料操作保持零失误。这些年，他主持参与的项目获得了十九项国家发明专利。

　　要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

　　从大与小、长与短的辩证关系角度：大至国家，小至个人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影响的关系。要实现国家强盛、复兴，每一个个体都至关重要，“大国”离不开无数的“工匠”。而个人生活的改善、事业的发展，同样离不开国家这个“母体”。乔素凯25年的“大国工匠”之路是面对每一个生死瞬间要长年坚持，这已经不是简单的工作或任务可以维系的了，时间的长短结合与人的精神品质乃至大国复兴构成了彼此助长的关系。

　　从付出与回报的角度：乔素凯个人青春和健康的付出，换来的是“堪称完美”的技术、“大国工匠”的美誉和“大国崛起”的希望。有付出一定有回报，区别在于回报的时间和方式。

　　这句线天监狱生活实录：人生还有诗和远方》：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育影响。谁要觉得眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

　　诗可以指不同于世俗的追求和个人高尚的品格情操；“远方”可以泛指每个人内心的远大理想。简单说来，“诗与远方”即指理想的生活。

　　“诗与远方”并不是实指，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好向往，一种人在追求生存过程中自己内心真正的憧憬。

　　著名诗人汪国真说：“凡是遥远的地方，对我们都有一种。”是啊，生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着远方……

　　我们在构思行文时，提示语中有句话很值得揣摩：“远方对我们的不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它暗示此题可以实写，也可以虚写。实写，比如写向往某处风景名胜；虚写，则具有更大的发挥空间，可以写对一种理想境界的追求等。本材料关键词“远方”是个虚实相生的词汇，其含义具有虚实多个层面，我们写作时要注意如下方面：

　　“吃瓜群众”最开始源于一个公路新闻，记者采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就有人评论道：我只是一个不明的吃瓜群众。“吃瓜群众”由此流行开来。于是有人就干脆将“不明的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。再后来，“吃瓜群众”几乎等同于“群众”一词，可以用任意形容词来修饰，例如“目睹了整个事件的吃瓜群众”“然而吃瓜群众早已看穿了一切”“吃瓜群众的眼睛是雪亮的”，等等。

　　该词入选《咬文嚼字》杂志社发布的“2016年十大流行语”，并入选“汉语盘点2016”年度字词。

　　“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观处决党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足”。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”游街示众。

　　这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少。

　　材料的第一段介绍“围观”的现象，从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠，由此可立论：①拥抱热情，拒绝冷漠；②人应树立正确的是非观。

　　材料第二段中“无聊”一词点出了围观的原因，由此可立论：③充实生活，远离“围观”；④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间。

　　从中国国民性的“看客心态”出发，可有如下立意：⑤提高国民素质，重塑国民形象；⑥做好自己，成就群体。

　　从“在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少”出发，可有如下立意：⑦“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；⑧我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；⑨我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、理智地分析问题。

　　规则，是规定出来供大家共同遵守的制度或章程。规则可以是由书面形式规定的成文条例，也可以是约定俗成，流传下来的不成文规定。而更多的时候，规则是因为得到每个社会公民承认和遵守而存在的。

　　规则，是以一种可持续、可预测的方式运用信息的系统性决策程序。规则是多种多样的，规则使我们生活的社会更有条理。在这么一个发展迅速，风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的。但还是有些规则是基本的，如遵纪守法、优胜劣汰、引导竞争、多边对话、多劳多得等，都是现在社会比较稳定的基础规则。

　　中国式过马路：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁静立不动，绿灯一亮，鱼贯而过。人们自觉得近乎条件反射。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但他们各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。

　　4. 挑衅规则就是挑衅公德，进步请从规则起步（规则与素质、文明），从规则看国民素质，无规矩不成方圆；

　　过去我们熟悉的是信封、信纸，现在熟悉的是飞信、微信；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标、键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机、电脑。

　　请结合你的理解，写一篇不少于800字的文章。注意明确文体，自拟标题；注意，不要脱离材料的内容与含意；不要套作，不得抄袭。

　　作文题目要求“不要脱离材料的内容和含意”，“内容”是指材料直接反映出来的表层意思，“含意”是指由材料引申出来的较为深层的意思。

　　1．过去熟悉的是信封、信纸、笔墨纸砚、书香墨宝；现在熟悉的是飞信、微信、鼠标、键盘、手机、电脑。

　　（二）材料的含意：无论是信封、信纸、笔墨纸砚、书香墨宝，还是飞信、微信、鼠标、键盘、手机、电脑，从总体上看都属于交流或者通讯的工具，或者方式。

　　围绕材料中，过去熟悉的信封、信纸、笔墨纸砚、书香墨宝；现在熟悉的飞信、微信、鼠标、键盘、手机、电脑，以及由此产生的联想与感慨，并进行适当的比较，都属于符合题意。

　　如果只是开头、结尾或文中其他部分提及上述信息（“符合题意”中所及的信息），作文的主体部分与之无关，则属于基本符合题意。

　　完全离开材料中所提供的内容与信息，文本内容与“符合题意”“基本符合题意”中提及的内容、信息完全无关。比如空谈“手机”“电脑”“微信”“键盘”等。或者，没有进行比较，而部分谈及，也属于偏离题意，另外，空谈进步、发展、变革，没有命题材料作依托。都属于偏离题意。

　　《朗读者》是中央电视台于2017年2月18日推出的大型文化情感类节目，由著名节目主持人董卿首次担当制作人，央视创造传媒有限公司承担制作，于中央电视台综合频道与综艺频道黄金时间联合播出。以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，节目旨在实现文化感染人，鼓舞人，教育人的传导作用，展现有血有肉的真实人物情感。《朗读者》呼吁每一个人慢下脚步，多体会与感悟生活的美好。

　　《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》、《中国谜语大会》、《中国成语大会》之后，为贯彻落实习总关于弘扬中华优秀传统文化的指示精神，为让古代经典诗词，深深印在国民大众的脑子里，成为中华民族文化基因，而由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目，节目以赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

　　《中国汉字听写大会》是中央电视台、国家语委于2013年推出的大型原创文化类电视节目。随着电子技术的飞速发展，在提笔忘字现象越发严重的今天，该节目寓意唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习。正如中央电视台科教频道总监金越介绍--这不是一个秀场，呈现出来的状态可能非常单纯、简朴，但却可以吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美。

　　浙江卫视的《中华好故事》节目以中华传统故事为主要内容，用知识竞赛、故事演绎、名人出题、知名校友助阵等多元化方式，来普及中华传统故事相关知识。

　　《中华好故事》的节目调性概括起来就是经典文本、现代传播和少年气质，用现代传播方式阐释中华文化的经典文本，还要在这些孩子的成长上还原生动的青春人生，给节目熔铸一种少年气息。

　　与兄弟电视台同类节目诸如《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》相比，《中华好故事》在选材上并不拘泥于汉字文化范畴，民俗、风情、历史等领域均有涉及，题库主脑、节目嘉宾--浙江大学人文学院教授楼含松说，我们注重与时下文化热点交融，从而拉近中华传统文化与人们的心理距离，比如一带一路、抵御外辱等，就在我们选题范围内。我们希望人文知识与现实关怀相结合，以开阔的视野、丰富的题型，将节目打造成有精神回味的文化节目。

　　最近，有三档同为央视推出的节目迅速蹿红，这便是《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《朗读者》。《中国成语大会》推广了在生活中渐渐淡化的成语，带动新一代的人去重新认识它；《朗读者》呼吁每一个人慢下脚步，多体会与感悟生活的美好，这两档节目都带给人们无限的正能量，然而不少人更看好的却是《中国诗词大会》，它与《中国成语大会》类似，却又不尽相同，一句句诗词带我们遇见时间，这是最隽永，最曼妙的精神营养，令人有无穷无尽的回味。从汉字到成语，再到诗词，深挖传统文化的文化类综艺节目再度掀起热潮，成为荧屏新风景。

　　2016年，综艺荧屏大战已经打响，超过200档真人秀节目展开收视厮杀。在这些各种主题的综艺节目中，文化类综艺节目显得极为亮眼。浙江卫视的《中华好故事》、贵州卫视的《最爱是中华》、河北卫视的《中华好诗词》、陕西卫视的《唐诗风云会》、江苏卫视的《一站到底》等节目都从中华传统文化中汲取创作灵感，以广大观众喜欢的节目形式弘扬传统文化，普及国学知识，带动了传统文化的复兴。最近热播的《中国诗词大会》以文化综艺节目为载体，通过选手比拼、嘉宾点评等模式，普及古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，领会中华诗词的文化精髓。

　　中华传统文化浩如烟海，可供挖掘、创新的素材取之不尽。如今很多真人秀制作公司与其忙着在国外买版权、消费明星隐私，还不如回头挖掘民族的深厚文化，从中寻找曾经滋养我们的东西。纵观这些热播的文化类综艺节目，把传统文化的精髓呈现给大众，呼唤出隐藏在传统中的、能引起大众共鸣的民族DNA，找到曾经支撑民族文明前进的力量，也让娱乐综艺节目在传承文化中获得了提升，拥有鲜活的生命力。

　　对于一个民族来说，优秀传统文化就是这个民族赖以生存和发展的根基，是增强这个民族凝聚力的重要纽带，是这个民族不断创新的智力之本，要在传统文化的创新上不断发力，让传统文化在新时代讲好故事。

　　在当下社会，面对着多样文化的冲击和价值观念的碰撞，一些干部群众之所以会信仰缺失、精神空虚，素质堪忧，传统文化之根和道德内涵之魂的缺位是十分重要的因素。复杂的社会现状需要我们重新找寻中华优秀传统文化内涵，让中华优秀文化的基因继续发扬光大，这就决定了对于传统文化应积极去继承创新，不断为本民族优秀传统文化注入新的时代内涵，有区别地加以继承，有鉴别地予以创新，使其与时代发展相适应、与社会主义核心价值观相协调，来增强国家创新的软实力。

　　不论是弘扬社会主义核心价值观需要，还是推动中国梦实现，都要求我们把本民族优秀传统文化与当下时代发展的需要紧密的结合起来。在今天，我们发掘阐述和创新利用优秀传统文化中的仁义礼智信等精髓内容，就是为了让优秀传统文化为社会主义核心价值观弘扬践行提供有益的智力支持，努力把优秀的民族文化创造的新的精神食量运用于当下社会价值观的塑造中去，来增强我们的文化国家软实力和民族自信，赋予我们的民族文化以时代特色，加强社会主义核心价值观和主流意识形态的引导力、感染力、凝聚力。让我们中国人自己的故事讲得好，群众听得进。

　　问渠那得清如许，为有源头活水来，只有创新，传统文化才能具有生机和活力。文化工作者一定要有善于创新的意识，学会把优秀传统文化的内涵用现代人所喜爱的形式展示出来。尤其在互联网技术日益发达的今天，在这个数字时代，APP客户端、微博、微信，都可以拿来当作保存、传播优秀传统文化的有效载体，媒体人可以通过打造原创文化节目来，比如央视制作的《中国诗词大会》就通过将传统诗词以竞赛形式展示出来，成功地把中华传统文化与我们现代新型媒体巧妙的融合在了一起，受到了各年龄层观众，尤其是青少年群体的广泛关注，有效提升了传统文化的影响力。

　　2016年7月23日下午，延庆区北京八达岭野生动物园内发生一起老虎伤人事件，致1死1伤。延庆区宣传部通报称，动物园已停业整顿。另据了解，伤者下车前曾被提醒不要下车。此事发生后，网络上的各种议论一直没有消停。在这些议论中，有对不守规则的反思，有对野生动物园安全问题的审视，更有将愤怒指向老虎的。

　　2017年1月29日下午2点半左右，宁波雅戈尔动物园发生老虎伤人事件，致一人死亡。据目击者称，事发时虎山内有饲养员在喂老虎，一名男性游客越过隔离栏，跳进虎山逗虎时被一老虎拖咬，其他老虎也围向该游客。游客后救治无效，不幸死亡，老虎被也被击毙。

　　此新闻一出，各种微信群微博上，就像炸开了锅一样，看了现场视频的人纷纷指责动物园疏于防范，老虎是无辜的，网上也出来各种段子：

　　有一群小孩在正在运行的铁路上玩耍，还有一个小孩在废弃的铁路上玩耍，这时一辆火车飞驰而来，它的撒车失灵了，眼看就要撞上小孩子了，它只有选择换道开到废弃的铁路上，或者继续开在运行的铁轨上，如果你是司机你会如何选择？

　　这种材料带有很明显的任务，在任务目的驱动下，根据材料，可以有如下立意：從动物园管理层面来看，可以赞同对野生动物园安全问题的审视这一观点，由野生动物园的安全问题说开，无论是景区安全问题、生活安全问题乃至社会安全问题都值得重视，不能玩忽懈怠，更不能总是以生命为代价来敲响警钟。由此及彼，以小见大；从伤者的行为层面来看，可以认同对不守规则的反思这一观点，从女子无视园区规则的行为延伸到中国社会普遍存在乱闯红灯、乱过马路、乱插队、公共场合吸烟、医闹等不守规则的现象，从而警醒人们增强规则意识；从网友的议论层面来看，可以针对更有将愤怒指向老虎的观点展开议论，指出面对问题要理性思考，认真反思，而不是调侃，更不是恶意中伤。当然，行文也可以辩证分析，关键是要紧扣材料，言之有理，持之有据。

　　老虎吃人，即为常识。在老虎出没的园区与之保持物理隔离，即为规则。当跨越规则红线的那一步迈出之时，悲剧已在所难免。

　　人类从茹毛饮血的洪荒时代步入现代社会，文明的进步从来离不开规则的匡正。无处不在的规则确保我们永续繁衍、社会不断繁荣。规则规范的社会整体秩序，对个体而言往往体现为约束。因此，有人就乐于在小小不言处打破规则--闯个红灯、插个队--获得一些便利，赢得些许小利。

　　当越来越多的人对这种无伤大雅的违规不以为意，甚至习以为常时，个别人的违规就演变为集体行为的失范。甚至有的时候，我们在共同打破规则的同时，还巧妙地相互磨合出一些陋习，比如人不看车、车不看人、大家都不看灯的中国式交规。

　　殊不知，违规的成本是巨大的。还以交通为例，中国交通事故死亡人数占各类安全生产事故死亡人数的80%以上，一个重要原因就是交通违法行为大量存在。

　　不懂事的老虎以它的生物本能，打破了我们超越规则的任性。血盆大口警示我们，规则是带电的高压线，容不得半分侥幸和小聪明。无规矩不成方圆，遵守规则对个人来说关乎修养，对家庭来说关乎家风，对社会而言关乎秩序。

　　血的教训不能只让我们想起猛虎伤人的常识，更应在内心深处刻下对规则的敬畏。社会的公序良俗和国家的长治久安，无不系于每个人对常识与规则的慎思笃行。

　　对于素材三的例子，大多数人可能会选择转换火车轨道，牺牲那名在停用铁轨上玩的小孩。无论从道义上还是情感上讲，以一个孩子的代价来挽救大多数孩子的生命会是大多数人的理性决定。

　　但是，你是否想过，那名选择在停用铁轨上玩的小孩显然是做出了正确决定--在安全的地方玩？然而他却必须为那些选择在危险的地方玩的无知的朋友们而去牺牲。

　　人们要学会为自己的选择负责，错就是错，对就是对。那些孩子既然选择了正在运行的铁轨上玩耍，就自然要对可能迎来火车的危险做承担，而不是为了所谓多数人的利益去牺牲做了正确选择的孩子的性命。不然公正为何物？明确反对：为了集体利益可以牺牲他人利益，为了多人利益可以牺牲少数人利益，更何况是在这种对错分明的情形里。公正在于其有明确性，而不是可根据利益得失而更改。

　　生命的价值也不在于数量的多少，每个人的生命都应得到尊重。那么更不应该由正确的人来为犯错的多数人买单，为了公平。

　　2016年，网络流行语层出不穷：都是套路、撩妹/汉、洪荒之力、友谊的小船说翻就翻、蓝瘦香菇、老司机、厉害了我的哥、感觉身体被掏空、一亿小目标、北京瘫等成为人民网舆情监测室统计的舆情热度最高的十个网络流行语。

　　值得注意的是，一些网络热词并不是2016年的新词，而是在2015年或更早之前就已经出现。只是在2016年舆情热度较高，也成为网络流行语，比如吃瓜群众、那画面太美我不敢看、你开心就好等。

　　对于多数网络流行语能符合雅俗共赏的标准，反映时下社会的万千变化。洪荒之力小目标等就同时入选国家语言资源监测与研究中心和商务印书馆等机构联合推出的年度十大网络流行语，也入选《咬文嚼字》杂志社评选出的年度十大流行语和百度热搜年度榜单。

　　2016年，万达集团董事长王健林在接受电视专访时表示：最好先定一个能达到的小目标，比如我先挣它1个亿。深受震动的网民纷纷转发，小目标成为网络热门词语，甚至出现了名为《小目标》的网络歌曲。王健林的小目标实际上是网友眼中的宏伟目标，于是网友们有的笑谈、有的吐槽、有的自嘲。再比如，网络流行语吃瓜群众可以表示自嘲或互嘲，表示一种事不关己、不发表意见、仅围观看热闹的状态。

　　网络流行语的定义较为模糊，一般指一定时期内，在、经济、文化、社会等客观环境的催化下，由特定事件或话题引出，与公众心理和社会活动倾向相契合，从而在互联网推动下盛行的词汇、短语、句子或特定的句群模式。它反映出特定时期的社会变迁、社会心态以及网民尤其是年轻网民的情绪。

　　网络流行语，到底是不是一种语言上的病症？这个话题似乎已争论多年。如果说它们都是语言的毒瘤，显然有一棍子打死之嫌，因为毕竟有一些网络流行语已在口耳相传中扶正，得以登上大雅之堂，成为语言丰富性的有益补充，如给力蛮拼的等等。但无论如何，过度使用网络流行语对于我们的一大影响是，终究患上了语言贫乏症。

　　有人曾对古人的表达和我们的网络流行语做了一番对比：古人形容人漂亮可以用貌比潘安玉树临风顾盼神飞，我们只会说高富帅白富美；古人形容人难看可以用东施效颦獐头鼠目，我们只会说矮穷矬颜值低；古人表达悲伤用我心伤悲，莫知我哀，我们只会用蓝瘦香菇……也许这种对比有些极端，但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说高富帅矮穷矬，会不会也被自己表达的匮乏惊呆了？

　　网络世界无穷尽，现代传媒的传播作用和影响不可小觑。一些网络热词之所以迅速被传播，其实很大程度上取决于网民的搬运作用。一些热衷于炒作网络热词的推手也正是利用这一点，让一些粗鄙的网络流行语蔓延网络。

　　许多人无疑是抱着玩一玩的心态使用流行语，可长期浸淫其中真的不会受影响吗？流行语是特殊心境的反映，但另一方面也会产生反作用，让我们逐渐习惯并认同其中承載的消极价值观。不少人坚信网络是绝对自由之地，任何言论都可通过它自由传递。其实这只是一厢情愿，网络在某种程度上更像一套有效的信息筛选机制，网友根据信息的点击率和阅读量等指标选择所需信息。网络流行语也一样，对那些早已树立起独立、清晰、健康价值观的人而言，它们不过是过眼云烟，可对那些于生活全无方向感或对生活失去信念的人而言，这些消极的调侃则可能是精神的鸦片。

　　或许我们应该相信语言的自净能力，不用过于担心害怕，因为从古至今语言一直在融合、创新、淘汰，最终沉淀下来的才是精华。但毕竟语言也是一种文化，对于个人来说，选择使用什么样的语言会潜移默化地影响我们的文化内涵乃至思想深度，而聪明的人，总会在泥沙俱下的潮流中挑选出自己想要的东西，而不是放任自己陷入流行的漩涡。

　　“吃瓜群众”最开始源于一个公路新闻，记者采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就有人评论道：我只是一个不明的吃瓜群众。“吃瓜群众”由此流行开来。于是有人就干脆将“不明的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。再后来，“吃瓜群众”几乎等同于“群众”一词，可以用任意形容词来修饰，例如“目睹了整个事件的吃瓜群众”“然而吃瓜群众早已看穿了一切”“吃瓜群众的眼睛是雪亮的”，等等。

　　该词入选《咬文嚼字》杂志社发布的“2016年十大流行语”，并入选“汉语盘点2016”年度字词。

　　“吃瓜群众”是一个网络用语。在网络论坛中，人们发帖讨论问题，后面往往有一堆人排队跟帖，或发表意见，或不着边际地闲扯。2016年，有人将“不发言只围观”的普通网民称为“吃瓜群众”，表示对事情不了解，对讨论、发言以及各种声音持“围观”的态度。人们频频以“吃瓜群众”自嘲或互嘲，用来表示一种不关己事、不发表意见仅围观的状态。

　　除了有“围观”的意思以外，还有一个有点调侃公务员的意思。一些群众嘲讽公务员没有大脑，只会听从部门和上级的安排，做一些毫无意义的事。

　　就“吃瓜群众”现在的含义和意思来看，其实已经没有原来那么复杂了。在朋友圈或者别的社交账号上看见的“吃瓜群众”，其实他们大多数是装无辜，或者调侃，并没有前面提到的嘲讽的意思。

　　很显然，“吃瓜群众”的内涵已经超出了鲁迅笔下“围观群众”的麻木冷漠、不明，具有了更多更复杂的内涵。“吃瓜群众”不仅体现在生活状态上，更是一种心态，他们身份卑微又追求认可，他们寻求“存在感”“归属感”和“成就感”，这样的人群在目前的国内网民中占绝大多数。从另一个角度理解，“吃瓜群体”即草根群众，“吃瓜群众”喜欢的就是“人民群众喜闻乐见”的。

　　“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观处决党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足”。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”游街示众。

　　这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少。

　　材料的第一段介绍“围观”的现象，从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠，由此可立论：①拥抱热情，拒绝冷漠；②人应树立正确的是非观。

　　材料第二段中“无聊”一词点出了围观的原因，由此可立论：③充实生活，远离“围观”；④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间。

　　从中国国民性的“看客心态”出发，可有如下立意：⑤提高国民素质，重塑国民形象；⑥做好自己，成就群体。

　　从“在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少”出发，可有如下立意：⑦“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；⑧我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；⑨我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、理智地分析问题。

　　“网红”即“网络红人”，是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注、追捧从而走红的人。他们的走红皆因为自身的某种特质，如出众的才貌、搞怪的行为或某个意外事件，在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、、臆想以及看客等心理相契合，从而赢得了广大网民的理性或非理性关注，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。

　　因此，“网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用的结果。网络红人和传统名人归根到底只是成名的平台不同。

　　网红的代表人物有sputea，章泽天，叶良辰，王思聪，罗玉风，西单女孩，龚琳娜，王美莼，林弯弯，犀利哥，郑曦，papi酱等。

　　一、艺术才华成名。这类网络红人主要是依靠自己的艺术才华获得广大网民的追捧。他们大多属草根一族，一般不是科班出身，没有接受所谓“正规”的训练，往往是依托其非同一般的天赋和在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独特的风格或技巧。他们通过把自己的作品上传到个人网站或者某些较有影响力的专业网站上吸引人气，由于他们在艺术上不同于主流的独特的品味，能逐渐积累起来不错的人气，从而拥有固定的粉丝群。

　　二、搞怪作秀成名。这类网络红人通过在网络上发布视频或者图片的“自我展示”（包括自我暴露）而引起广大网民关注，进而走红。他们的“自我展示”往往具有哗众取宠的特点，他们通常借“出位”的言论和行为引起大众的关注。他们的行为带有很强的目的性，包含一定的商业目的，与明星的炒作本质上并没有区别，都是为了引起大家的注意。

　　三、意外成名。这类网络红人与第二类相对，他们主观并没有要刻意炒作自己，而是自己不经意间的某一行为被网友通过照片或者视频传上网络，因为他们的身份与其表现同社会的一般印象具有较大的反差，从而迅速引起广大网民的注意。但是他们自身往往并不知道自己在某一时刻已经成为了网络的焦点。

　　四、成名。这类网络红人是通过精心策划，他们背后往往有一个团队，经过精心的策划，一般选择在某个大众关注度很高的场合通过某些举动刻意彰显自身，给大众留下一个较深的印象，然后会组织大量的人力物力来进行推动，在全国的各个人气论坛发帖讨论，造成一个很热的假象从而引起更多的网民关注。

　　网红成名的原因不同，决定了有的网红能一直红下去，有的网红却如昙花一现。所以，当网红并非成功的快捷方式，重要的还在于苦练内功。

　　互联网的迅猛发展，使得成名变得更加的容易，凭借真才实学可以成名，凭借搞怪、炒作或意外事件也可成名；同时也使得成名变得更加的快捷，有的人甚至可以一夜爆红。但另一个事实也不容忽视，那就是有的人可以一直红下去，也有的人却只能红一时。互联网背景下的网红现象，确实令人深思。

　　互联网的迅猛发展，使成名变得容易和快捷，由此可立意为：①科技改变生活；②勇于创新，平凡人也能成名。

　　网红成名原因的不同，势必带来网红的鱼龙混杂，由此可立意为：③注重真才实学，远离投机取巧；④树立正确的世界观、人生观；⑤树立正确的审美观。

　　网红成名原因的不同，也决定了网红走红时间的长短，由此可立意为：⑥时间可证明真伪；⑦成功蕴含着偶然与必然的辩证关系；⑧纸是包不住火的，而真金是不怕火来炼的。

　　传承，是“传递，承接”的意思。一般指承接好的方面，如传承优秀的物质、文化遗产，传承优良传统等。传承和继承是有区别的，传承除了含有“继承”的意思之外，更强调“传递”，是先传再承。因此，传承的对象一般具有时间久远的特点。

　　泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明；改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。

　　因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。

　　“圈子”一词，在实际运用的过程中，用得多的并非其本义——“圆而中空的平面形；环形；环形的东西”（《现代汉语词典》），而是其比喻义。其含意大致可归纳为以下三种：①指说话做事不直接，绕弯子。如“兜圈子”“绕圈子”等。②指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。如“朋友圈”“演艺圈”等。③人们活动的范围界限。从作文的角度来看，后两种意思更有思考的意义。

　　从“具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群”这个角度来看，“圈子”实际上就是物以类聚、人以群分。比如汽车发烧友可以加入“汽车圈”，数码产品发烧友可以加入“数码圈”，喜欢喝酒的人可以加入“品酒圈”等。在各自的圈子里，人们可以相互交流，相互学习，从而共同提高。但有时圈子的存在也会对人产生负面的、消极的影响，如一些演员吸毒，就不能说与他们的“朋友圈”毫无关系。

　　从“人们活动的范围界限”这个角度来看，“圈子”对人同样具有积极和消极两方面的影响。“圈子”既可以规范人们的言行，使人们避免犯错，不出危险，此时的“圈子”就相当于规矩、规范；“圈子”也可以束缚人们的手脚，限制人们的自由，使人们无法发展，难以创新，身心痛苦，此时的“圈子”就相当于限制和约束。

　　作为社会中的人，我们都应有属于自己的“圈子”，否则，我们就可能会被社会、被他人边缘化，甚至排斥；我们也都会有属于自己的“圈子”，因为我们根本无法脱离社会，与世隔绝。但无论身处哪种圈子，我们都应保持清醒的头脑，绝不可一味盲从。

　　同样，作为社会中的一员，我们都受着法律、制度、道德等方面的制约，不可能绝对自由，但我们应该在不违背原则、不损害他人的前提下，保持个性，力争发展。

　　胜家公司是美国一家大型跨国企业，它生产的“胜家”牌缝纫机是风靡世界的名牌产品。1940年，世界上每三部缝纫机中，就有两部是胜家的。但是，胜家公司在取得成功后，过分依赖传统产品，不注意世界大市场的变化，直至1985年，胜家出品的仍是19世纪设计的产品。而此时其他竞争者纷纷开发出适应时代潮流的新产品，如日本厂商开发出“会说话”的缝纫机，英国推出“音乐”缝纫机，瑞典设计出“电脑”缝纫机。由于产品不敌其他竞争者，到了1986年，胜家最终被市场淘汰。

　　一方面，我们可以将“市场”看成一个“圈子”，胜家公司由盛而衰的事例告诉我们，产品只有顺应市场的潮流，才会被市场这个“圈子”所接纳，从而获得更好的发展；否则，只能被市场淘汰出“圈”。推而广之，社会、时代都可视为一个更大的“圈子”。另一方面，成功者盛极而衰的现象很普遍，究其原因，往往是成功者不经意中陷入以往成功业绩或经验的“光环”中，故步自封，裹足不前，这时的“光环”实质上就成了束缚人们手脚的“圈子”。由此，我们可从“周围的圈子”和“自身的圈子”两方面立意：①积极融入“圈子”，拥抱成功；②顺应潮流，适应“圈子”；③“圈子”应常新，切莫去固守；④走出习惯的“怪圈”；⑤莫让“圈子”束住手脚。

　　规则，是规定出来供大家共同遵守的制度或章程。规则可以是由书面形式规定的成文条例，也可以是约定俗成，流传下来的不成文规定。而更多的时候，规则是因为得到每个社会公民承认和遵守而存在的。

　　规则，是以一种可持续、可预测的方式运用信息的系统性决策程序。规则是多种多样的，规则使我们生活的社会更有条理。在这么一个发展迅速，风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的。但还是有些规则是基本的，如遵纪守法、优胜劣汰、引导竞争、多边对话、多劳多得等，都是现在社会比较稳定的基础规则。

　　规则，是社会成员被体制接受并幸存下来所必须奉行的规范条例。规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则：暴力最强者说了算。社会由种种规则维持着秩序，不管这种规则是人为设定的还是客观存在的，只要是规则，便具有制约性。因为规则都具有绝对的或相对的约束力。人的行为是一种在一定的范围内才可以得到许可的行为，才是可行的行为，而不是一种完全的无拘无束的行为。这种许可包括自然界的许可、社会的许可、他人的许可。这就是规则的制约性的表现。因为在这种制约性中包含着个体切身的利害关系，因此规则的制约性是普遍存在的，是不可消除的。

　　源远流长的中华传统文化历来不缺少制度，更不缺少规则，但往往缺乏规则意识。当今社会更要强调规则。在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的驱使下暴露无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，“毒奶粉”“地沟油”“雾霾围城”等事件屡见不鲜，充斥于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，需要更严格地遵守规则，用规则约束人性的弱点、市场的盲目性。

　　中国式过马路：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁静立不动，绿灯一亮，鱼贯而过。人们自觉得近乎条件反射。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但他们各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。

　　4.挑衅规则就是挑衅公德，进步请从规则起步（规则与素质、文明），从规则看国民素质，无规矩不成方圆；