文化不能失去本义

文化不能失去本义本站　　在一切照旧乃至人文衰微的环境中突然“复兴”出许多类型的文化，“打造”二字还真名副其实

　　在一切照旧乃至人文衰微的环境中突然“复兴”出许多类型的文化，“打造”二字还真名副其实。有人质疑，文化是历史和时间的积淀，是无法打造的，而今天的打造者，不正是在利用这种积淀吗？文化失去其根本，沦为积淀的资源和造作的成果，成为工具，这是文化能够被打造的基础。

　　近代以来，文化二字脱离其原来的词义，人类独特的活动或经人类活动改变的物质环境、社会环境都被称作文化。人类学家将文化看成是“已改造的环境和已变更的人类有机体”，是人类特有的、区别于动物的标志。但问题是，人区别于动物的根本是什么？目前所谓的“文化”是否真正体现了人与动物的根本区别？孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”朱熹曰：“几希之别、人物之分，并不在于人的能力和手段，而在于人得形气之正，能全其性、得其理。”男女是动物，夫妇是人；繁衍是动物，父子是人；饮食是动物，节之、正之是人。“文化”的本质也在于此。将人的特殊不同之德性扩而充之，这是文化；相反，自我蔽塞、和禽兽一样为物欲所昏，则无论怎样创造、“发展”，都不能改变反文化的野蛮状态。

　　文化在中国是一个有着独特意义的概念。易之“贲”卦是讲人文的，其彖曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”孔颖达注曰：“用此文明之道裁止于人，是人之文德之教。”由此可见，人文化成，是文化的本义。文是道的自然体现，是人理之伦序，是有根有本的礼乐制度。以文教化，成文明之治，正是文化的功效。孔子曰：“既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”所谓斯文，正是此意。将本然明德发扬光大，以斯文化除野蛮，这是真正意义上的文化。各个地区或民族有不同的文化表现形式，但文化之本义不能丧失。失去根本，各种反文明反文化的东西都可以打着文化的旗号大行其道。别水/整理

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