《说文解字》玉部字及其蕴含的文化内涵

《说文解字》玉部字及其蕴含的文化内涵本站　　摘要：许慎《说文解字·玉部》共收录一百二十六字，本文从《说文解字》玉部字入手，通过玉部字的分类，简要分析其背后蕴含的文化内涵

　　摘要：许慎《说文解字·玉部》共收录一百二十六字，本文从《说文解字》玉部字入手，通过玉部字的分类，简要分析其背后蕴含的文化内涵。

　　文字是记录语言的符号系统，而汉字则是目前世界上唯一仍继续使用的表意文字，自产生之日起，便与传统文化密切相关。玉与中华民族的、文化、历史等方面都有着紧密的联系，具有独特的文化内涵。东汉许慎《说文解字·玉部》共收字126个，涉及玉的产地、类别、声音、色泽、功用等多个方面，而其背后，则蕴含着信仰崇拜、王权和道德品行等文化内涵。

　　在甲骨文中，“玉”字形为中间一竖贯穿几条横线，像一根细绳穿着几块玉，或三、或四、或五块。绳的上下均露出系玉的绳头，至金文中便不再露头。《说文》释“玉”为“象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”

　　《说文》中的部分玉部字与产地相关，如“璠、璵、珣、玗、琨、瑻”等，其中“璠、璵”两字均表示鲁地的玉，“珣、玗”表产于夷的玉，“琨、瑻”表示產于扬州的玉。璠，是一种叫“璵璠”或“璠璵”的玉，产于鲁地。璵，是一种叫“璵璠”或“璠璵”的玉，产于鲁地。珣，是一种叫“珣玗琪”的玉，产于夷地。玗，是一种似玉的美石，产于夷地。琨，《虞书》曰：“扬州贡瑶琨。”瑻，美石，产于扬州。

　　一些玉部字则直接表示玉名，这类字共20多个，如“璙、瓘、璥、琠、玒、珦、、璐、珂、玘、珝、琡、珙”等字的字义是即是“玉也”;而“瑾、瑜、璇、琳”则表示“美玉”;“珛”表示“朽玉”。此外，还有一些以“玉”为形旁的字表示“石头”的意义。许慎在对表示玉的自然属性的文字进行阐释时，多次指出石与玉的关系。如：“、珢、璅、、、璁、琂、璶、琟、瑦、瑂、璒、、玗”等字都表示“石之似玉者”;而“瑎”则表“黑石似玉”，即像玉一样的黑色的石头。

　　玉能发出清脆的声音，所以《说文》中还有一些玉部字表示玉声。对于玉声的细致区分源于《礼记·玉藻》的“古之君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中距，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”在《说文》中，玉声是根据玉和其他器物相击发出的声音来区分的。如“玎、琤”表玉器相碰击发出的声音;“琐”表玉件相击的声音;“玲、玱、瑝”表玉石相击的声音。《说文》中、释义为“玉声”的字有“玎”“玲”“琤”“琐”“”“瑝”“球”等。

　　《说文》中也有专门表示玉光的字，如：“瑛、璀、璨”等。玉光即玉的光泽，能够反应玉石的质地、颜色、透明度等。也有专门表示玉色的字，如：“莹、玼、瑳、璊、琼、瑕”等。玉色即玉的颜色，据《说文》，玉色大体上分为五种：黄、仓、赤、白、玄。古人辨玉，重色而不重质，如《潜确类书》云：“玉有五色。白、黄、碧俱贵……亦有赤玉，红如鸡冠者最贵，而世罕见。绿玉，深绿色者为佳，淡者次之。甘青玉其色淡者而带黄。菜玉非青非绿色，如菜叶者最下。墨玉价亦不高。”

　　玉器体现着礼玉文化，这是因为玉器有一个很重要的功用——祭祀。原始先民认为玉是通灵之物，可通天地鬼神，于是对其加以崇拜，以求能够得到神灵的佑助。《说文》中与祭祀相关的玉部字有“璧”“瑗”“环”“琮”“璋”“琥”“璜”“瑒”“珑”“瓒”等。除了被用于祭祀、丧葬、朝聘、军事等方面外，玉还可用于装饰。玉是古人生活中不可或缺的饰品，《礼记·曲礼下》中便有“君子无故玉不去身”的说法，可见玉在人们日常生活中的重要程度。《说文》中记录的与佩饰相关的玉部字有：“珩、璜、瑀、琚、瑬、璪、瑱、珥、珈、璏、珌、琫、瑵、琖”等。

　　原始社会，受认知的局限，人们认为玉具有沟通天地神灵的功能，从而赋予了玉宗教色彩。玉作为通神的物品，既可作为祭品供神享用，又可用以占卜。《说文·玉部》释“灵”为“以玉事神”，意思就是巫用玉来取悦于神。这便反映了玉在巫术活动中沟通天人的作用。

　　中国人十分重视“身后事”，因而形成了独特的丧葬礼俗，而以玉殓葬便是其中的重要环节。人们认为玉可以辟邪同时也可保护尸体，故而常以玉做陪葬。《说文·玉部》释“琀”为“送死口中玉也”便体现了这一特征。

　　玉能够沟通天地，因而持有玉的巫师便成了集神权与王权于一体的首领，享有极高的社会地位。随之礼仪制度的产生，含有权力象征的玉又成了区分社会权利、等级的象征，玉器的使用有着森严的等级制度，具有浓郁的色彩。如《说文》释“瓒”为“三玉二石也。从玉赞声。礼天子用全玉也，上公用珑四玉一石，侯用瓒伯用将玉石半相将也。徂赞切。”又如“珌，佩刀下饰，天子以玉。”

　　玉稀有珍贵，质地细腻，色泽纯净，因而得以同人们的品格相结合，用以比拟君子的美德。孔子以此构建出儒家玉文化，认为“珉之多，故贱也;玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩其声，清远以长，其终然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如长虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。诗云‘言念君子，温其如玉’故君子贵之。”许慎在《说文》中则写道：“玉，石之美有五德：泽润以温，仁之方也;鳃理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，尃以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”他们都将玉视作品行高洁的象征。

　　总之，玉具有丰富的象征意义和多层面的文化内涵，在古人的物质生活和精神生活中占据着举足轻重的地位，成了中华文化不可割舍的一部分。