社会实践热点事业单位申论热点：文化创新推动社会实践发展

客家服饰反映迁徙历程大有创新空间

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此外，客家围的堂联也是客家文化精髓的体现。例如，鹤湖新居堂联为“慈孝友恭启迪后人昭世德，诗书礼乐缵承先绪振家声。”黄崇岳撰文指出：“客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶。更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了的文化内涵，有不少还可以在现存的客家围中找到。华夏传统文化精华还活生生地保留在客家围中。”

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在深圳博物馆开馆馆长黄崇岳所著的《南粤客家围与中原文化》一文中提到，客家是汉民族中具有显著特性并界上分布广泛和影响重大的民系之一。广东史称南越或岭南，是客家人集聚的主要区域，集中在粤东、粤北山区和东江、北江流域。

文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

在颜色方面，客家服饰的颜色受制于常见的植物，只有青、蓝、白几种。廖虹雷介绍，“青色是古代的服装颜色，一般的劳动人民穿青色。有一种很特别的蓝色，跟海洋的颜色差不多，比青色浅一点。这几种颜色构成了客家服饰的重要颜色。”在廖虹雷看来，简单的色彩正体现了客家人不热烈、不喧嚣的性格和不追求奢华的务实作风。

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客家服饰与迁徙关系密切。深圳市民间文艺家协会客家文化专业委员会副主任廖虹雷说，三十多年来，由于生产生活的改变，客家传统服饰变化很大，但没有被完全尘封。客家传统服饰在现代生活中大有挖掘、创新和发展的空间。

聚族围居，是客家民系的重要特征之一。深圳现存鹤湖新居、新乔世居、茂盛世居、大居等多处客家围屋。时光荏苒，当年显赫的大家族们大多搬离，如今这些围屋都已经成为客家文化的“活化石”。

廖虹雷介绍，动荡迁徙的客家人可算是中国最勤劳的民族之一，但他们同时也具有很强的学习意识。家织布做成的衣服并不舒适，到了19世纪初，的纺织技术传到深圳，客家人一尺宽的家织布逐渐机械化。到了20世纪50年代，自进口的一种白洋布取代了家织布。

资料显示，1980年深圳特区建立前，深圳居要由广府人和客家人组成。广九铁以东，主要是客家人;广九铁以西，主要是广府人。深圳的本地居民里，客家人约占一半。在文化上，他们跟中原有千丝万缕的联系。在漫长迁徙中，从食衣住行到内涵，客家人形成了独特的文化体系。

【意义】

客家山歌仍不时回响，舞麒麟和螳螂拳会在逢年过节时摆开阵仗，“客家建筑的活化石”鹤湖新居沉默坚守罗氏家族曾有的荣耀如今深圳已由边陲渔村“宝安县”变成了国际大都市。人们往往误称深圳是“文化沙漠”，事实上，历史和文化已在不知不觉间绵延数百年。

文化创新能够促进民族文化的繁荣。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要。

客家围屋建筑“活化石”留存中原文化精粹

远离现代都市的喧嚣，在龙岗、坪山、西丽、蛇口等区域，客家族群和文化积淀让深圳人保留了对曾在这块土地生活的先民的溯想。

“根据宝安县志记载，客家人占宝安县当时总人口的56%，主要分布在深圳的中部、羊台山区域。由于客家人比广府人迁移来的时间晚，大多居住在山地，男女同样出海劳动，服饰必须很方便，因此客家人的服饰袖子短一些。还要有围裙，方便劳动。深圳雨水台风较多，因此原本从中原带来的厚衣服要变薄。在材料上，数百年前，南头的客家人就是用粗麻做布料，用剑麻等植物染色。按照古载，客家人还用竹子织凉帽，凉帽的布帘是海洋的颜色。”

追溯前尘，深圳市文物考古鉴定所研究员、客家建筑研究专家张一兵介绍，在客家人来到深圳之前，广府文化在南粤地区影响深远。“广府的大文化系统已经辐射到了河源、甚至龙川，现在在惠州区域还能看到大量的广府文化元素。但随着客家人的行踪逐渐南移，他们在推进到的地方进行吸收和，直接影响到当地的建筑文化。比如客家人将家乡建筑中的造型、做法带过来，同时大量学习广府人的东西，最终融合成深圳的客家建筑。”