青年南京扮日本武士背后是“多重错位
据报道，在第3个南京大屠难者国家公祭日的前三天：12月10日，在大屠难者丛葬地之一的燕子矶，竟出现了让人愤慨的一幕:一名青年男子，身着白衣黑裤日本武士服，手举木质武士刀，背对长江摆出劈、砍等各种姿势;另一名青年女性则手持相机，一边指挥男子调整姿势，一边进行拍摄。
虽然这两名年轻人的行为被在场穿便装的几名军人及时，但两名年轻人公然在公祭日前夕，在50000多名遇难地装扮成日本武士嬉戏，还振振有词地称“历史关我们何事?”现在仍然不清楚这两名年轻人的身份，或许他们确像其所说，是在完成公司交给他们的任务，那这是怎样的任务?为何要选择在这个时间与地点?那这是否并非偶然，也并非是出于对历史的，而是一种挑衅行为?就如在2003年9月18日国耻日，发生在珠海的日本人集体事件，也是引发了广泛关注。这起事件是否也是某些人刻意为之?
这件事，也可能确实像这对青年男女所说的“历史关我们何事?”，透露了一些人对历史的，一些年轻人忘记历史，甚至刻意表现得反叛，你认为是伤痛，他偏要，你认为的，在他们眼中却成了强者，成了的对象，他们不关心历史，不关心民族命运，拿民族痛苦当有趣，拿出格言行当时髦、时尚。
这一事件或是偶然，但一些年轻人忘却历史、数典忘祖，却并不是偶然，而值得予以高度。这对青年男女在公祭日前夕在燕子矶扮成日本武士嬉戏，这是对历史的嬉戏，不管其是有意为之还是无意为之，都具象地让人看到一些年轻人历史观、价值观的甚至，现实的折射的是一些年轻人思想的极端。“身份错位”的后面，是多重“错位”：思想错位、历史观错位、价值观错位等。
需要加强国耻教育，民族命运与每个人息息相关，每个人都不是一座孤岛，要能让那段史深入，不会成为烟云，永远铭刻在的记忆中。再者，对于一些不尊重历史的人，比如这对男女，要让他们付出代价，他们不仅是不尊重遇难的，也了无数热爱人士的感情。国外有城市就有类似做法：如对于不尊重历史的人，将其列入不受欢迎之列，把他们请出自己城市。
历史不容，尤其是这段近代以来最惨烈的一页，这是整个民族的伤痛。日本至今没有，我们更不能忘记历史，这是对三十多万在南京大中遇难的的最好纪念，是为了预防悲剧重演，如果我们自己都忘记了历史、历史，那正是想抹杀历史的人所最希望看到的结果。
据报道，在第3个南京大屠难者国家公祭日的前三天：12月10日，在大屠难者丛葬地之一的燕子矶，竟出现了让人愤慨的一幕:一名青年男子，身着白衣黑裤日本武士服，手举木质武士刀，背对长江摆出劈、砍等各种姿势;另一名青年女性则手持相机，一边指挥男子调整姿势，一边进行拍摄。
虽然这两名年轻人的行为被在场穿便装的几名军人及时，但两名年轻人公然在公祭日前夕，在50000多名遇难地装扮成日本武士嬉戏，还振振有词地称“历史关我们何事?”现在仍然不清楚这两名年轻人的身份，或许他们确像其所说，是在完成公司交给他们的任务，那这是怎样的任务?为何要选择在这个时间与地点?那这是否并非偶然，也并非是出于对历史的，而是一种挑衅行为?就如在2003年9月18日国耻日，发生在珠海的日本人集体事件，也是引发了广泛关注。这起事件是否也是某些人刻意为之?
这件事，也可能确实像这对青年男女所说的“历史关我们何事?”，透露了一些人对历史的，一些年轻人忘记历史，甚至刻意表现得反叛，你认为是伤痛，他偏要，你认为的，在他们眼中却成了强者，成了的对象，他们不关心历史，不关心民族命运，拿民族痛苦当有趣，拿出格言行当时髦、时尚。
这一事件或是偶然，但一些年轻人忘却历史、数典忘祖，却并不是偶然，而值得予以高度。这对青年男女在公祭日前夕在燕子矶扮成日本武士嬉戏，这是对历史的嬉戏，不管其是有意为之还是无意为之，都具象地让人看到一些年轻人历史观、价值观的甚至，现实的折射的是一些年轻人思想的极端。“身份错位”的后面，是多重“错位”：思想错位、历史观错位、价值观错位等。
需要加强国耻教育，民族命运与每个人息息相关，每个人都不是一座孤岛，要能让那段史深入，不会成为烟云，永远铭刻在的记忆中。再者，对于一些不尊重历史的人，比如这对男女，要让他们付出代价，他们不仅是不尊重遇难的，也了无数热爱人士的感情。国外有城市就有类似做法：如对于不尊重历史的人，将其列入不受欢迎之列，把他们请出自己城市。
历史不容，尤其是这段近代以来最惨烈的一页，这是整个民族的伤痛。日本至今没有，我们更不能忘记历史，这是对三十多万在南京大中遇难的的最好纪念，是为了预防悲剧重演，如果我们自己都忘记了历史、历史，那正是想抹杀历史的人所最希望看到的结果。
