南京最有特色文化南京历史文化街区

　　获选“世界文学之都”后，南京一度成为文化界的焦点话题。而“南京文学”，也被作为“城市文学”的一个标本，得以重新审视。在多场有关“南京文学”的讲座中，学者们讲得最多的是其“传统性”，而对它的“世界性”所言甚少。虽然我们也可以说传统的就是世界的，但南京文学的世界性能否以此一言概之？

　　日前，刚刚出版新著《南京百年文学史》的学中国新文学研究中心教授张光芒接受了记者的专访，讲述百年间的南京文学成就，同时也解答了南京文学的“世界性”这一问题。

　　张光芒：作为城市文学，南京文学在以往是被低估了的。在写作这本书的过程中，我们发掘出不少史料，发现南京的文学体量与文学成就比我们之前所认知的还要强大。

　　我们都知道，时期，上海商业发达，消费文化盛行，印书馆、文学报刊都是极为突出的；而南京，作为当时的首都，和政府各部门有关系的报刊其实也相当多。这次通过发掘史料，我们就查找到时期南京有234家文学性报刊。这大大出乎我们的预料。

　　1949年前，南京的作家流动性非常大，不少作家曾在南京写作或写了一些关于南京的作品，像鲁迅、张爱玲、巴金、徐志摩，等等。他们虽然并不属于典型的南京作家，但我们不能忽略这一部分。他们及其创作构成了南京城市文学的有机组成部分。

　　比如张恨水，他虽然只在南京生活过不到两年的时间，但在南京办报，在南京写作，他的多部长篇小说都写到了南京，特别是《丹凤街》，写的是抗战前夕，丹凤街的那些平民是如何觉醒的，精彩地书写了那个时代南京平民的生活情态和精神面貌。这些作品使得张恨水在南京文学史上就显得特别重要。

　　当然对于他们，我们只能谈他们写作中与南京有关系的那一部分，回忆南京的或者是以南京为生活背景的那一部分创作。

　　张光芒：相对来说，大师级的典型的南京作家并不是特别多，但重量级的值得人们重新挖掘的南京作家也不少。比如卢前，就是一位被严重低估了的作家。他出身于南京名门望族，素有“江南才子”之称，是著名的戏曲史研究专家、散曲作家、剧作家、诗人。1921年投考国立东南大学国文系，虽中文成绩优异却因数学零分而未被录取，翌年以“特别生”名义被录取入国文系。1951年4月17日在南京病逝时仅46岁。卢前身兼作家与学者双重身份，在创作上既擅长旧形式，于新文学与新体裁方面也颇为高产。他和谢冰莹、张恨水、张友鸾等都有密切交往。

　　可能大众熟悉一句歌词，“梦里花落知多少”南京历史文化街区，误以为是郭敬明的，或者三毛的，其实这也是卢前写的：

　　典型的南京作家还有路翎。他是一位天才型作家，在南京长大。他于20世纪40年的《财主底儿女们》，重构人的觉醒的主题，非常深刻，是现代文学最优秀的长篇小说之一。千禧年《亚洲周刊》评选中文小说100强，这部小说名列第14位。

　　它属于知识分子写作，书中强调了知识分子是如何选择自己的道路，如何实现自我的解放和民族的解放的统一，它是心理现实主义写作，更加强调文化心理的变迁。从读者接受的角度看，在可读性上可能稍微弱一点，但其重大思想内涵值得人们继续探讨和挖掘。

　　再如，南京作家还有一位著名的无名氏南京历史文化街区，即卜乃夫。他的创作野心十分庞大，试图通过一系列的长篇小说把中国的、社会、文化、宗教等方方面面一网打尽，寻找人生和艺术的新出路，建构新的信仰南京最有特色文化。应该说，他的作品的确也部分达到了这一目的。

　　记者：南京申报“世界文学之都”，您是重要的参与者。申报成功后，很多学者就南京文学的“传统性”做了细致研究。想请您谈谈南京文学的“世界性”这个话题。

　　文学的世界性指的是什么？它应该包括作家的世界意识、世界眼界以及世界性的知识结构，也包括作品的风格、内容要具备“世界”的因素。

　　以此来考察南京百年文学，会发现南京文学与“世界性”有一种天然的联系。南京地处南北交汇之地，文化上兼收并蓄，北方的宽广雄厚的气质，南方的细腻典雅的气质，都在这儿交汇。同时，它吸收欧风美雨，也吸收传统文化，在文化特质上又有东西交融的意味。“世界性”在南京文学里从来都不是一个问题。这种文化地理诗学的特点，使得南京的百年文学，世界性更加强烈。

　　五四前后，北京是新文化运动的发源地，南京也是新文学的重镇。但当时南京还有一个特点，在全国是没有的，在受到五四新文化运动影响的同时，南京的作家学者，还对新文学比较激进的方面进行了反思。

　　比如学衡派，它就特别适合在这种南北东西交汇的位置上出现。过去人们对学衡派有一个误解，认为这个以东南大学为核心的文化流派完全是保守主义的南京历史文化街区。实际上，这是带有偏见的说法。他们提出了自己的观点，就是中西合璧南京最有特色文化、融化新知。这种思想的来源是谁呢？是美国文学评论家白璧德的新人文主义，而白璧德在建立自己的新人文主义思想体系时，本身就受到中国的传统文化的影响。儒家学说对他的新人文主义提供了重要的思想资源。像梅光迪、吴宓等，他们在接受新人文主义思想影响的时候，就显得更加亲近。他们就认为，五四新文化运动过分推崇西方，太激进了，而他们强调的是文化上的中西贯通和中和之美。

　　从这点看，批评学衡派保守，是不符合实际的。这种新人文主义本身就具有东西方融合的“世界性”。可以说，早在“五四”时期，南京文学便具备了兼融并包的世界性。

　　张光芒：南京文学一方面兼容并包，另一方面对宏大叙事也保持着警惕，它不太允许一种风格一统天下。

　　我们刚刚提到的学衡派，他们就认为文学不存在运动，也不存在，文学只能是慢慢的潜移默化的发生变化，它对势头正猛的新文动的部分主张，进行了反思。

　　在上世纪90年代，文坛上有许多不同代际的成名作家，当他们的文学风格以及他们的文学地位形成了一种垄断阵势的时候，以韩东为代表的一批南京作家表示和他们“断裂”，另一方面也确立了自身的存在。

　　张光芒：100多年来，以区域命名的比较典型的大的文学流派有两大派，一个是京派，一个是海派。这本来是上世纪30年始引起关注的文学概念，延续至今，但其内涵和外延发生了较大的变化南京最有特色文化。在这两派之外，南京文学也形成了自己独标一格的特色。它完全可以和京派、海派相提并论。因为这一特色，不只是表现为兼容并包、南北交汇、雅俗共赏，更重要的是形成了比较稳定的审美结构和文学气质。

　　像重庆、武汉、成都、桂林等，这些城市也一度是现代文学的重镇，但那是因为战争时期，文化人的集中迁徙。他们迁徙到哪里，哪里就形成一个文学创作。

　　但是南京不一样。它有自身强大的传统和现代的延续和发展。往前追溯，作为六朝古都，南京有一千多年的文化传承；从1912年算起，南京在现代文学方面也有自己一系列独特的主张（比如学衡派），有很优异的表现。可以说，就城市文学史而言，南京文学足以与京派、海派三足鼎立。

　　在现当代文学史上，也出现过许多其他的文学派别，像东北作家群、陕军东征等等，它们要放入更为宽泛的区域文学史中去考察。而在城市文学范围内，以百年这个时间长度来审视，南京文学的凝聚力、向心力、影响力在全国众多城市中都是佼佼者。

　　南京学者邓攀搜集整理的《金陵汉诗》，让我们看到自古以来南京文学在汉文化圈的广泛影响力；时期赛珍珠长期在南京生活、工作和写作，后来她得到了诺贝尔文学奖，这也是南京文学的影响力的体现；到了上世纪80年代以后，赵本夫的《天下无贼》《无土时代》，苏童的《妻妾成群》，毕飞宇的《推拿》，在国际上都有很大影响力。他们的作品本身就带有非常强烈的人类共同体意识和世界性视域。

　　像我们发掘出的一批文学报刊，都可以进一步的整理、研究。一批南京文学书籍，也得到前所未有的重视。像阿垅的《南京血祭》，南京出版社就计划重新出版。

　　对读者来说，也可以依照这部文学史，在南京寻找这些文学名家生活和写作的轨迹。就我所知，路翎、巴金当时住的地方现在已经不容易找到了，鲁迅的踪迹稍微清晰一点，张爱玲的踪迹有几种说法，还需要考校得更加清晰。张恨水在南京办过报纸，工作与居住的地址虽然有，但面貌不复当年。

　　张恨水《丹凤街》、赛珍珠《龙子》、阿垅《南京血祭》、路翎《财主底儿女们》、张爱玲《半生缘》、苏童《妻妾成群》、庞瑞垠《秦淮世家》、赵本夫《无土时代》、毕飞宇《推拿》、叶兆言《南京传》等。