民国文化十大家南京民国历史南京历史与文化

　　王鲁湘：韩愈著名句，师者，以是传道授业解惑也，在这里，传道放在了第一名，道者，常道也，管辖六合人间的普适之道也，民国这些师长教师们不只是学业的父老，更是做人的楷模，他们的举手投足间，传统东方的常识学养与西方科学文化都天然表露南京汗青与文明，师长教师们既供给了学问坐标，也树模了风采与风骨，梳理中国教诲百年间的严重变乱和看法善变，我们发明师长教师们恰是此中的配角，他们引领了中国教诲的宏观走向，并负担了本性楷模，邓康延将师长教师比作百年中国教诲之灵魂，在我看来，民国有师长教师，恰是让我们后生不竭回望的来由，下周请持续收看《师长教师返来》下集。

　　讲解：梁漱溟平生与毛泽东有着不解之缘，1918年，两人在北大初识，梁漱溟是哲学系年青的讲师，毛泽东在做藏书楼办理员南京汗青与文明，20年后南京民国汗青，梁漱溟到延安造访毛泽东，讨论中国的前途，梁漱溟涓滴不粉饰对毛泽龙的浏览，毛泽东厥后也说，我和梁漱溟比力熟，1953年9月，在天下政协集会上，两人终究发作正面抵触，梁漱溟关于农人成绩和乡村近况的讲话，惹起了毛泽东的不满。

　　邓康延：他的这类挺拔独行在哪儿？就是他人就说，你看，毛泽东，许多的时分我们也在做一些深思和批驳，可是他就说，可是梁漱溟他又深思本人，说其时他贵为国度主席，在那末多人眼前我劈面顶嘴南京汗青与文明，固然他体面上过不去，我呢也有我的不对，实践上他逝世了我觉得很孤单，我以为就是这类大儒，他一直能感同身受、悲天悯人。

　　讲解：上世纪20年月初，晏阳初在中国展开他的布衣教诲活动前，先做过体系的社会查询拜访，结论是中国有85%的人不识字南京民国汗青，这类为难又繁重的理想让晏阳初既忧心又镇静，其时中国大部门的文盲都在乡村，要想提高布衣教诲就该当到乡村去，1929年，晏阳初照顾家属来到河北定县兴办“人类社会尝试室”，他在这里一呆就是十年。

　　邓康延：恰是由于他在民国的时分，他有那种释教的悲天悯人的情怀，又有他父亲的他杀的那种南京民国汗青，其时他父子对话，最初一次对话，他父亲问天下会更好吗？他说天下会更好的，他平生都在践行这个，以是他十分存眷劳累群众。

　　邓康延：看着仿佛是悲惨，可是我以为里边还藏着一种奔放，他们就是我能想像到再困苦、他们长短常悲观的。

　　王鲁湘：他以为谁人时分农人是在九重公开，工人是在九重天上，国度仍是要施仁政，都很安然平静的嘛南京民国汗青，你去查询拜访一下就晓得乡村的状况，由于他就是在乡村本来谁人处所他又归去，他看到了这实在的状况，毛泽东就勃然震怒，他说你觉得你就可以治国，你觉得你就美，你就是西施、你就是唐代大佳丽。

　　邓康延：对。就是那种口无遮拦，这些其时在毛选五卷里边另有，不晓得厥后怎样了南京民国汗青，有的人说删掉了有的人说保存的呢，然后他就说能不克不及给雅量，毛泽东说我就不给你雅量，底下的人，其他的副主席就呼标语，梁漱溟滚下台，谁人氛围，就成了历次政治活动的一个缩影了。

　　邓康延：我记住有一个细节，我们看了就以为很打动，就是他和他的本国太太，然后到河北定县，在那就和农人吃的住的都是一样，可是太太就改不了她爱喝咖啡的风俗，那哪有咖啡，就把苞谷面炒糊了，然后水一冲，稍微有点咖啡的滋味。

　　讲解：晏阳初与梁漱溟是老伴侣，上世纪80年月两人相逢，留下这张罕见的照片，梁漱溟的传怪杰生一半是学问，他是国粹巨匠，他被称为“中国最初一名儒家”，梁漱溟人生的另外一半就是在中国倡议村落建立活动。

　　讲解：1953年后的梁漱溟逐步从他的政治生活生计中淡出，尔后深居简出、专心学问，20世纪80年月，90高龄的梁漱溟再次被人问及昔时与毛泽东的那场风浪。

　　王鲁湘：梁漱溟师长教师离我们比力近了，由于他活得很长，不断活到变革开放，然后他的故事曾经成为一个传奇是吧。实践上我们各人不太分明的恰正是他搞村落革新活动南京民国汗青，布衣教诲这一块，那末他必定跟晏阳初师长教师一样，有着他的幻想。