南京历史文化沿革南京文化特点南京名人踪迹

　　１９３８年５月４日，暂时大学改成国立西南结合大学（简称联大），是其时天下范围最大的高档学府。昆明固然阔别火线，但闻一多非常存眷抗战场面地步的开展。他起首从国共两党对立战的差别立场和表示来熟悉成绩，评判长短。他目击百姓党反动派悲观抗日，主动反共，掉臂国度安危和群众的死活，酒绿灯红，灯红酒绿，大发国难财，对百姓党事与愿违。但是，在极端艰辛的前提下，共产党指导的八路军、新四军却一直对峙在抗战的最火线，成立了稳固的抗日按照地，按照地群众意气风发，奋发图强，这使他非常神驰。

　　闻一多对同道热忱似火，对仇敌却嫉恶如仇。１９４４年１０月１０日，昆明各界５０００多人在昆华女中召开留念大会，闻一多为大会主席团成员。会上，他揭晓了题为《构造公众与捍卫大西南》的演讲。他抗议百姓党戎行包抄束缚区制作磨擦，斥责蒋介石独裁专制。他说：“用群众心血养的戎行，为何不拿出来抵御仇敌？以群众的后辈构成的步队，为何不放他们出来捍卫群众本人的故乡？我们要抗议！我们要叫嚷！我们要愤慨！”“本年不成是民国史上绝后的危急，并且是中华民族史上绝后的危急，外则强寇深化，２０余省沦于对手，三亿以上群众沦为仆从，内则专政于一党，权握于一人，一盘散沙，举国沸腾……”闻一多的演讲博得了预会大众的阵阵掌声。

　　闻一多在青岛过着一个学者的糊口，但他的墨客的名声仍是比学者的名声大。１９３０年冬，他写了一首较长的抒怀诗《奇观》。能够说，这是他在这一阶段的压卷事情。他揭晓的论文《论〈悔与回〉》、《谈商籁体》总结了本人诗歌创作的经历，对其时的新诗创作提出了很好的定见。闻一多在忙于研讨创作的同时，还发明、培育了一些年青墨客，如臧克家、陈梦家等，对他们发生了深入的影响。闻一多热忱豪宕、和蔼可掬，向他就教的人许多，这里有本校的门生，也有中门生、人员、工人等南京汗青文明沿革，他都一概热忱协助，给人以教益。

　　当全国战书，闻一多又掌管了《民主周刊》社的记者接待会。他在会上引见了李公朴的古迹，揭发了李公朴被害的本相。反动派大发雷霆，对闻一多终究动手了。就在闻一多返家途中，潜伏已久的百姓党间谍对其连发几枪。就如许，闻一多倒在了昆明陌头，为民主活动流尽了最初一滴血，常年４７岁。

　　闻一多进步嗓门：“护国叛逆的经历报告我们：要民主就必需打垮专制。由于天下群众都请求民主，就可以够获得天下群众的呼应；由于有广阔群众撑持，便可以打垮袁世凯！”“三十年后，我们所要的仍然是民主，要打垮专制！”闻一多刀刀见血，就只差“蒋介石”三个字没有喊出口。留念会后举办了绝后范围的浩大游行，闻一多走在游行步队前面。“发扬护国肉体”“覆灭法西斯”“打垮独裁专制实施民主政治”“发动公众，武装公众，捍卫大西南”的标语声，此起彼伏，响遏行云。闻一多抑止不住心里的冲动，用诗普通的言语对同窗们说：

　　阻挡派的血腥搏斗，激起天下群众的非常愤慨。西南联大的传授决议罢教一周，并请求当局重办凶犯。在这一场奋斗中，闻一多既是站在第一线的斗士，又是有胆有识的指点者。他其时是民盟宣扬委员兼青年委员，常常与门生联络，指点事情，并亲身参与了１９４６年３月１７日为四义士举办的葬礼。他走在步队的前面，对死者暗示深切的哀思，对仇敌收回了激烈的控告。

　　１９４４年，百姓党当局忽然颁布发表将青年节由５月４日改成３月２９日，这惹起了西南联大前进师生的激烈气愤。闻一多更是怒形于色，收回了“五四的使命没有完成，我们还要干”的呼吁，主动参与了联大肆办的五四留念举动。５月３日，汗青系举办“五四”座谈会，闻一多揭晓演讲，回想了本人参与五四活动的情形，提出了要担当和发扬“五四”爱国的民主的传统，中国群众该当连合起来，共赴国难。５月４日，中文系构造了题为“五四活动与新文艺活动”的文艺晚会。合理大会停止时，忽然下起大雨，混进会场的一些间谍和“三青团”份子伺机毁坏拆台。闻一多辅佐保持次序，他夸大说：“要记着我们这个五四文艺晚会是如许被人诡计毁坏的，可是我们不消怕，毁坏了，我们还要来！五四的使命没有完成，我们还要干！我们还要科学，要民主，要打垮孔家店和封建权力！”他的声音像战鼓，震动着年青人的心。１９４４年岁念“五四”的举动是闻一多由一个墨客、学者变成民主斗士的迁移转变点，今后当前，闻一多与昆明的民主活动融为一体了。

　　闻一多、华岗、吴晗、楚图南等人于１９４２年冬建立了“西南学术研讨会”，他们常常操纵研讨会一同议论时势，批评时政，会商马克思主义。从１９４３年开端，闻一多连续浏览了《共产党宣言》、《国度与反动》、《联共（布）党史简明教程》、《整风文献》、《在延安文艺座谈会上的发言》、《新民主主义论》等著作，深受启示，歌颂《新民主主义论》是他所见过的最好的著作。他说：“我如今思惟豁然开畅了，已往我只知道笼统地爱国，不知爱甚么国，以至我曾毛病地以为国度主义就是爱国度主义，如今我才晓得国度主义是反动的；爱国只能是新民主主义的国，如今为新民主主义而斗争，未来为社会主义、共产主义斗争。”

　　闻一多被百姓党间谍杀戮的动静传出后，人们震动了，一个天下范畴的抗议潮涛囊括而起，抗议、声讨百姓党反动派的罪过。与此同时，天下各地、社会各界沉痛举办各类吊唁举动。毛泽东和朱德从延安发来唁电：“天下志士势必继师长教师遗志，不屈不挠，务使民主奇迹克底于成。”

　　闻一多在武汉大学因治学松散、待人老实而深受门生的尊崇。他本想在这里扎踏实实地干一番奇迹，但因为武汉大学内部派系奋斗剧烈，人际干系庞大，而一贯自视高傲、素性正直的闻一多成了受排斥和进犯的工具。他在武汉大学其实待不下去了，于１９３０年４月愤而告退。

　　１９２２年春，闻一多在清华学业期满，留美前夜回到湖北浠水故乡，奉怙恃之命，与姨表妹高孝贞（后更名高贞）成婚。婚后不久，他就辞别了故乡和亲人，怀着艺术救国的幻想，远渡重洋开端了留门生活。同年７月１６日，经上海赴美，于８月７日抵达其时美国第二大都会芝加哥。９月２５日，学院正式上课，闻一多进修西洋油画。他进修非常勤奋，逐日的考查成就经常得超级，常常遭到西席的歌颂。因为阔别故国的亲人，闻一多常常感应孤寂、苦闷，加上旧日同学密友梁实秋来信约请，一年当前，他来到了美国中西部的科罗拉多大学美术系。在这里，他除学艺术外，还攻读文学，特别是英诗、近代诗，他都得到了体系的观点和入门的常识。在科大读了一年后，因为清华校友前后赴美，且聚于纽约，他又转学到了纽约艺术学院。

　　闻一多在返国后的最后几年里，因为时势动乱、政治凋射、军阀混战，他的糊口也很不安宁，到处漂荡。１９２６年六七月间，闻一多告退分开了北京艺术专科黉舍，回到了湖北浠水故乡。昔时秋日，他单身来到上海，进入吴淞国立政治大学担当训导方面的事情。１９２７年春，北伐战役正在停止，他承受邓演达的约请，来到武汉担当北伐军总政治部艺术股长。他对这里的重生活兴高采烈，在武昌江边亲身绘制了一幅反军阀的壁画。军中糊口规律严厉，闻一多不太顺应，一个月后离任回到吴淞政治大学。不久，北伐军霸占上海，领受了政治大学，闻一多承受伴侣保举，暂时在南京地盘局营生。不久南京汗青文明沿革，他又赋闲了，暂住上海潘光旦家中。闲居无事，开端刻钤记，初试铁笔，亦复不俗。１９２７年秋，国立第四中山大学聘闻一多为外文系传授兼主任。第四中山大学的前身即国立东南大学，后改成中心大学。闻一多在那边事情了一年后，分开南京来到武汉大学事情，担当武汉大学文学院院长兼系主任。在这里，闻一多开端体系研讨中国古典文学，这是他平生中的一大改变。中国古典文学不计其数，他起首研讨唐朝墨客杜甫，由于杜甫伤时感事的爱国热忱，惹起他激烈的共识；杜甫对艺术的经心锻炼，更被闻一多引为民族的自豪，他称杜甫为“诗圣”。闻一多的勤劳耕作终究结出了丰盛的累实，１９３０年至１９３１年４月，武汉大学《文哲季刊》上持续刊载了他的《少陵师长教师年谱会笺》。

　　１９４４年１２月２５日，是云南群众阻挡袁世凯称帝的护国叛逆３０周年岁念日。中国共产党决议经由过程留念举动，构造策动广阔公众，把民主奋斗推向新的阶段。闻一多主动参与了这一举动。他在各界大众参与的留念大会上揭晓演讲说：“三十年了，竟然国度还像三十年前一样，岂非袁世凯没有死吗？”

　　闻一多一回到上海，就遇上五卅反帝爱国活动的飞腾。中国群众的反帝爱国奋斗使闻一多很受鼓励，他不只又一次看清帝国主义的罪过，并且第一次看到了公众连合起来的巨大力气。面临同胞那未干的血迹，他写出了连续串的爱国诗篇，如《祷告》、《一句话》等。他在诗中写道：

　　１９２６年３月１８日发作了震动中外的三一八惨案，北洋军阀头子段祺瑞号令卫队向赤手空拳的请愿大众开枪，打死４７人，伤１５０多人。惨案发作后，闻一多开端熟悉到如许的大众活动才是真实的爱国的时期潮水，立即写下了《唁词——留念三月十八日的悲剧》一诗，给义士以高尚的礼赞，给生者以深深的鼓励。１９２６年４月１日，他又在北京《晨报》副刊《诗镌》创刊号上揭晓了《文艺与爱国——留念三月十八日》一文，进一步主意将文艺活动与爱国活动分离起来。他说：“诸志士们三月十八日的死难不只是爱国的，并且是巨大的诗。我们若得着死难者的热忱的一部门，便能够在文艺上大胜利；若得着死难者的热忱的局部，便能够追他们的踪影，成仁取义了。”

　　１９３０年头，武汉大学决议迁往罗家山，地处武昌东湖之滨，依山傍水，光景漂亮。闻一多热忱地为新校舍的设想提出定见，还发起把罗家山更名为“珞珈山”，使这个名字更有诗意了。珞珈山这个名字，不断相沿至今。闻一多还为武汉大学刻了一个卵形的校章，直到如今，武大的家具上盖的火印仍是闻一多刻的那一个。

　　１９４５年８月１４日，日本侵犯者颁布发表无前提降服佩服，中国的抗日战役终究获得成功。喜信传来，闻一多非常镇静，立刻跑到剃头店剃掉了留了八年的长须，以示庆贺。１５日，西南联大、云南大学、中法大学结合举行“从成功到战争”时势晚会，主题是夺取战争、阻挡内战。闻一多在会上作了主要讲话，他提出中国群众要连合起来，要亲密留意美国反动派在中国制作内战。“假如不克不及去制止这类危急，不单有内战，还会有外战！谁在协助我们内战，谁在协助中国反动份子再打内战，我们就要阻挡谁！不论他们有甚么原枪弹，我们仍是要阻挡！你美国人敢用原枪弹杀中国群众，我们不怕！”闻一多的讲话，表白他对美国的扶蒋反共政策早有警觉，八年的抗战汗青报告他，真正有力气避免内战的是策动起来的中国群众，正像他在联大“社会科学研讨会”构造的一次座谈会上所说的：“决议战役输赢的不是兵器，而是广阔的兵士和群众。谁能得到群众的撑持，谁就可以博得战役的成功，谁不要群众，群众就不要他南京文明特性。”

　　７月１５日上午，李公朴师长教师治丧委员会在云南大学致公堂举办吊唁大会，到会者１０００多人，内里稠浊有间谍南京汗青文明沿革。为了闻一多的宁静，集会掌管没有摆设他讲话，但是当他看到李夫人的疾苦，听到间谍的奸笑时，他掉臂统统地跳下台，揭晓了出名的《最初一次报告》。他说：“李师长教师终究犯了甚么罪，竟遭此辣手，他只不外用笔，用嘴，写出了万万群众心中压着的话。各人有笔有嘴讲啊，为何要打，要杀，并且鬼鬼祟祟地杀！”会场上爆收回一阵阵掌声，大众感情非常鼓动感动。闻一多又对间谍高声呵责：“明天，在这里有间谍没有？你们站出来，你是个豪杰的话，有来由，站出来说！凭甚么要杀李师长教师？谋害了人，还要歪曲人，说甚么‘桃色变乱’，说甚么共产党杀共产党，哼！无耻！无耻！”这公理的声音压住了间谍的奸笑声，大众的掌声冲击了仇敌的气势。

　　１９１９年，中国在巴黎和会上失利。５月４日，北都城内门生数千人会议游行，火烧了曹汝霖宅第赵家楼，痛殴驻日公使章宗祥，厥后差人抓走了部门门生。清华园因在郊野，不晓得城里的动静，闻一多早晨才从进城返校同窗那边晓得白日的动静。闻一多非常愤慨，挥笔抄下了岳飞的《满江红》，表达了他摈除外寇、光复国土的意志。５月５日，清华黉舍建立了全校“门生代表团”（即门生会）构造，指导全校的爱国活动。闻一多被选为这个构造的指导成员，后合作担当文书。次后，闻一多翻译了莫尔斯的《台湾一月记》，表露了台湾割让后，本地群众起来对抗日本并吞的颠末。１９１９年６月１６日，天下门生结合会在上海建立，闻一多是常委之一，合作编纂学联日刊。８月５日，天下学联第一次代表大会终结，孙中山应邀列席并揭晓演讲，谈了他小我私家十几年来的奋斗领会，对门生寄以厚望。闻一多对此次与孙中山的碰头毕生难忘。

　　３０００里的路程，闻一多看到了许多，也想到许多。他的思惟发作了深入的变革，迈出了走向群众大众的新程序。他们的路程多数是三年前中国工农赤军长征所走过的道路，赤军的故事使他对共产党及其抗日主意有了进一步的理解。他认清了百姓党反动统治的凋射，看到了群众的灾难，更看到了群众的力气。恰是这类力气，是危难中的中华民族的期望。他也检讨了本人这些年专心书斋、离开公众的缺点，终究规复了五四期间那种高昂奋进、以全国为己任的反动肉体。

　　１９１１年１０月，辛亥反动在武昌发作，闻一多目击反动党人颠覆帝制、创立民国的悲壮局面。他虽年幼，但从那些反动党人的口号标语和动作中，觉得到新颖的工具，绝不踌躇地剪掉了拖在脑后的长辫子，以示本人同意阻挡封建朝廷的统治。１９１２年秋，闻一多以湖北省复试第二名的资历考取了北京清华黉舍，更名闻多，后又改成闻一多。闻一多来清华黉舍后，因为英语程度差一些，先补习半年英语，于１９１３年春正式进入中等科进修。

　　闻一多已经受过五四爱国活动的浸礼，留学当前愈加认清了旧中国被压榨、被奴役的漆黑理想，下决计要革新旧中国。因为他持久以来承受的都是美式教诲，过着书斋糊口，关于怎样救济中国，他以为该当走“艺术救国”的门路。“艺术救国”，本质上是一种西方资产阶层的改进主义，它与“教诲救国”、“科学救国”同等出一辙，反应出小资产阶层常识份子盼望改动中国漆黑理想的火急表情，但是这条路是走欠亨的。其时对峙沿着这条路探索下去的闻一多，必将在政治上使本人误入邪路。因而，他崇奉“国度主义”，参与“新月诗派”，寻求艺术“唯美”，直到受阻以后，躲进象牙之塔。

　　１９４６年５月４日，既是五四活动２７周年岁念日，也是西南联大颁布发表完毕的一天。饱受战乱之苦的师生们欢天喜地，筹办回到北方去。合理师生们北迁之时，百姓党反动派却在天下范畴内策动了片面内战。在昆明，对共产党员、民仆人士和前进青年抓紧弹压。百姓党间谍放出氛围，扬言要侵犯闻一多，人们劝闻一多赶紧分开昆明，他却没有如许做，由于他有大批民盟的事情要处置，并且他要留下来庇护前进门生。另有一个机密就是，他想借此时机，到束缚区去。

　　面临封建军阀统治的凋射、帝国主义的侵犯和打劫，闻一多忧患民情日积月累。１９１４年３月１４日，清华园内举行了一场题为“昔日中国小黉舍可否有读经”的辩说会，是针对袁世凯为复辟帝制公布尊孔祀孔令，并要将读经一科列入黉舍课程而倡议的，闻一多担当辛酉级主辩，成果辛酉级得胜。

　　闻一多在返国后的最后几年里，还不了解马克思主义的阶层奋斗学说和辩证唯心主义的天下观。因而，在“国度主义派”与马克思主义睁开大论争时，他挑选了“国度主义”；在“新月派”对无产阶层反动文学策动论争时，他随着阻挡鲁迅。这反应了他在此时的政治概念。但是，他究竟结果和李璜、曾琦等政客、大班文人们有着素质的差别，富有爱国心和公理感是他平生的优良品格。当他熟悉到“国度主义”其实不克不及处理中国的社会成绩时，就逐步丢弃了这一崇奉南京文明特性，并与李璜、曾琦等人各奔前程了。

　　饱受战役劫难的中国群众，火急期望抗打败利后国度能走上和布衣主的门路，完成民族自力和社会束缚。但是，以蒋介石为代表的百姓党反动派，对峙内战、专制、卖国政策，一面玩弄和谈诡计，一面抓紧兴师动众，主动筹办策动内战。

　　闻一多还主动协助那些在苦闷中彷徨的常识份子，召唤他们走出版斋，投身到炽热的民主活动中去。他指出：“明哲能够保身，却纵容了反动派把国度弄成如今如许凋射、落伍、反动，以是我们不克不及不论了，决不克不及听凭百姓党反动派随心所欲了。”在他的影响下，很多常识份子改动了态度，投身到炽热的奋斗中去。费孝通、王力就是在他的协助下走上反动门路的。

　　闻一多在政治上宣扬“国度主义”的同时，在文学上又参加了资产阶层的文学集体新月社。新月社的成员多数受过西方文明教诲，思惟上属于民主本位主义者，他们主意自在，阻挡独裁。新月社于１９２８年３月１０日在上海兴办了《新月》杂志，闻一多参与了编纂部的事情。后因为熟悉上的不合，１９２９年４月１０日，闻一多辞去了《新月》的编纂职务。

　　出名的社会举动家、民盟中心委员李公朴，于１９４６年７月１１日晚在昆明被百姓党间谍杀戮。闻一多闻讯后，悲忿万分。第二天朝晨，他掉臂本人正在伤风发热，拖着病体赶到病院，抚着战友的尸身痛哭，高声说：“此仇必报！公朴没有死！公朴没有死！”随后他又赶回《民主周刊》社，通电天下，控告百姓党反动派的罪过。早晨，他又辅佐《门生报》编发了《李公朴师长教师死难专号》，并亲笔题辞：“反动派，你瞥见一个个倒下去，可看得见千百万个继起的？”表示出他贪生怕死、杀身成仁的豪杰风格。

　　李公朴被刺后，红色恐惧进一步覆盖着昆明，传说黑名单上第二个要谋害的就是闻一多。百姓党云南戒备部常常突入民宅，随便抓人。闻一多的夫人眼看场面地步求助紧急，十分担忧闻一多的安危，屡次劝他不要外出。闻一多坚决地说：“事已至此，我不进来，诸事不克不及停止，何故慰死者？何故言民主？万一身遭意外，后事我也顾不得了……”“如今比如是一只船，大海里碰到了暴风恶浪，越在这类时分，越要把住舵，才气化险为夷。”

　　２６日，西南联大等九所大中黉舍门生为阻挡内战和抗议军警暴行举办复课。接着，昆明又有三万多门生复课呼应。２８日，昆明门生建立结合复课委员会，揭晓《为阻挡内战及抗议武装干预告天下同胞书》。２９日，５０００多王谢生举办请愿游行。３０日，门生到陌头宣扬，“阻挡内战，要战争；阻挡专制，争民主”的呼声响彻了昆明全城。百姓党反动政府对门生采纳暴力手腕。１２月１日，全部武装的反动军警和间谍别离突入云南大学、中法大学、西南联大及附中等黉舍南京文明特性，摧毁校具，掳掠财物，殴打师生，抛掷手榴弹，就地炸死西南联大门生潘瑛、李鲁连，昆华工校门生张华昌，南菁中学教员于再等四人，重伤２０多人，这就是震动中外的一二一惨案。

　　闻一多不只在门生中主动驰驱、宣扬反动，并且把战役的军号吹到了百姓党军营南京文明特性。１９４４年暑假的一天，进驻昆明的百姓党第五军军长邱清泉在北较场军部举办时势座谈会，约请了闻一多、吴晗等人参与。座谈会开端后，闻一多耐着性质听了几位初级军官的讲话当前，其实掌握不住本人的豪情，愤慨地站起来讲：“方才听了诸位的发言，出格是军部几位师长教师的发言，晓得了很多状况，从前我们看到各方面都没有法子，总觉得军事上大概好些，如今才晓得军事上也其实不妙。这类征象假如持续迟延下去，国度前程怎样得了？抗战前程更是不胜假想！看来，如今只要一条前途了，那就是反动！”

　　闻一多，原名亦多，字友三，号友山，族名家骅，笔名有夕夕、屠龙居士、Ｔ·Ｌ、Ｈ·Ｃ、风叶等，１８９９年１１月２４日生于湖北省浠水县的一个“书香家世、世家望族”的封建各人庭。父亲闻固臣是清末秀才，生有闻一多兄弟五个孩子，闻一多排行第四。１９０５年春，闻一多５岁时，在家塾里启蒙念书。１９１０年，家人把闻一多转往省会武昌，随后考入两湖师范从属高档小黉舍，由家居武昌的叔父闻丹臣赐顾帮衬起居念书等事件。

　　百姓党反动派诡计收购迷惑闻一多的诡计失利后，就开端转换手腕，采纳了要挟和恫吓。他们放出话，说教诲部要解职闻一多，间谍也将谋害他和其他民仆人士。面临仇敌的要挟，闻一多毫无惧色，早已将存亡置之不理，任何要挟只会愈加坚决他的信心。

　　面临仇敌的红色恐惧，闻一多庄重宣布说：“我们不怕死，我们有捐躯肉体，我们随时像李师长教师一样，前脚跨出大门，后脚就不筹办再跨返来！”又是一阵雷鸣般的掌声。闻一多气魄澎湃的声音在大厅里回荡着，它揭发了仇敌的诡计，显现了群众不平的奋斗肉体。

　　经由过程进修马列主义著作和毛泽东的著作，闻一多还大白了一个真谛，那就是：“艺术救国”、“教诲救国”都不克不及够真正救国；要救中国必需从底子上颠覆帝国主义和封建军阀在中国的统治。闻一多的思惟发作了底子性的变革，并发生了参与共产党的请求。党构造以为闻一多参与中百姓主联盟更有益于在民主活动中阐扬感化，他颠末稳重思索后容许了。今后，他主动参与民盟举动，曾担当民盟中心施行委员、民盟云南省支部宣扬委员，和楚图南、吴晗、李公朴等民盟其他指导人一同，增进了昆明民主活动的兴旺开展。在党所指导的抗日救亡及夺取民主、阻挡专制的大众奋斗中，闻一多为民主活动驰驱呼号，成为一位出色的民主斗士。

　　这一期间，闻一多的思惟长短常庞大的。他既有客居外洋蒙受蔑视、受耻辱的深切感触感染，又有返回故国后对军阀混战、生灵涂炭惨景的亲眼目击。他酷爱故国，期望中国繁华强盛，不受帝国主义逼迫，却又苦于找不到一条救济中国的路子，他的心里十分疾苦。其时他的阶层态度和思惟熟悉决议了他不克不及够投身到中国共产党所指导的群众革掷中去，他还不明白共产主义为什么物，而是把共产主义与爱国主义对峙起来，阻挡共产主义和无产阶层反动。同时，他又把爱国主义与“国度主义”同等起来，因而，他与“国度主义派”获得了联络，并与他们配合构造了一个北京国度主义集体结合会，并参与了反日俄收兵东北、反俄援侨大会等举动。

　　闻一多带着非常压制的表情，于１９３２年８月分开了糊口了两年的青岛，回到了他的母校清华园，招聘为中文系传授南京汗青文明沿革。因为在武汉大学和青岛大学的阅历，他决议二心去搞学问，回绝了要他担当行政事情的恳求。在清华的五年中，他在关于《易经》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》、乐府、唐诗南京汗青文明沿革、现代神话、古笔墨学（甲骨文和钟鼎文）、古音韵学、民风学和绘画实际等的研讨上，都获得了相称灿烂的成绩，并提出了本人独到而深入的看法，成为环球公认的出名学者。郭沫若厥后对闻一多在学术研讨上的成绩是如许评价的：“他那目光的尖锐，考索的渊博，立说的新奇而翔实，不只是前无前人，生怕还要后无来者的。”

　　１９１５年５月９日，袁世凯为复辟称帝，掉臂天下阻挡，公开认可日本衰亡中国的“二十一条”。闻一多等一批爱国门生十分愤慨，严峻鞭挞和揭发了主和派出售国度的罪过。

　　蒋介石的倒行逆施激起了百姓党统治区群众的极大义愤，反内战、争民主奋斗疾速开展起来。１９４５年１１月２５日，西南联大、云南大学、中法大学、英语专科黉舍等四所黉舍的门生，结合召开了反内战时势晚会，到会６０００多人。集会打破百姓党军警的要挟和毁坏，经由过程了避免内战及吁请美国青年阻挡美军参与中海内战的通电。大会完毕后，闻一多与同窗一同坐在草地上，高唱反内战歌曲，感情非常丰满。

　　６月２９日，民盟举办社会各界接待会，闻一多和李公朴等参与了集会。他们在会上针对常识界一些人不干预干与政治的情况，谈了本人的亲身领会。闻一多说：“做学问的人，诡计不干预干与政治，而取超然的立场，不是受人棍骗，即是掩耳盗铃。”接着他颁布发表了民盟决计呼应中国共产党的召唤，对峙民主连合、战争开国的态度。他还伸出本人的手说：“我愿伸出这张明净的手，等待着各界伴侣们密切地携起手来，配合为反内战、争民主，贯彻始终！”闻一多并没有被仇敌的猖狂气势所吓倒，而是越战越勇，成为一位刚强的反动兵士。

　　１９２１年６月，清华黉舍宣布了赴美留学名单，闻一多筹算到芝加哥美术学院进修。这时候候，因为北洋军阀当局拖欠高档黉舍西席的薪水，北京教诲界发作了以李大钊、马叙伦为代表的八校教人员示威团的公理奋斗。其时面对结业出洋的闻一多，绝不踌躇地参与了支援索薪奋斗。由于这件事，他被校方迫令解雇，厥后颠末奋斗固然保住了学籍，但遭到留级一年、推延出洋的处罚。这一年，闻一多写了许多诗，大部门揭晓在《清华周刊》的《文艺增刊》上，厥后结集为一集，落款《红烛》，由上海泰东书局出书。

　　怀着非常镇静的表情，７月初，闻一多由上海回到了远离已久的故土。多年的怀念与乡愁，被安静冷静僻静温馨的故乡糊口所慰藉。小住很多天后，闻一多北上到了北京，承受北京艺术专科黉舍的延聘，担当教务长，同时在北京大学传授本国文学。担当行政事情不是他的所长，也不是他的希望，他期望在新诗上有所建立。徐志摩主编的《晨报副刊》每周出《诗刊》一次，由闻一多卖力编纂。１９２８年１月，闻一多的第二个新诗集《死水》出书了。这部诗集里到处弥漫着墨客火普通的爱国热情和关于新格律诗情势上的寻求，它打破了中国旧诗的格律和束厄局促，并在新诗中分离了中国古典诗歌和本国诗歌的经历。这时候闻一多的诗不管是在内容上仍是在情势上，都到达了一个新的高度。

　　闻一多、罗隆基、潘光旦等２９名中国留门生，于１９２５年１月在美国波士顿建立“大江学会”，这个学会以倡导和宣扬“国度主义”为目标，闻一多是此中的主要主干。他主动事情，开展会员，强大构造，筹备刊物，扩展影响。他决计从文明动手来再起故国，并火烧眉毛地要返国去大展雄图，为本人的幻想而斗争。同年５月１４日，闻一多怀着对故国、对亲人的深切怀念及对将来糊口的美妙神往，踏上了返国的航程。汽船驶抵吴淞口，闻一多这个持久在外洋流落的游子终究回到了故国的度量，表情非常冲动。当他从船舱中走出来的时分，密意地远望着故国的奇丽风光，深深地吸一口故国的氛围，心底里想着：失群的孤雁终究返来了。

　　１９３１年发作了日本侵犯中国东北的九一八事情，百姓党当局施行不抵御政策，戎行节节撤退退却，天下愤慨，掀起抗日救亡活动的飞腾。平津门生纷繁南下赴南京示威，青岛大学也发作学潮。闻一多以为南下示威与事无补，因而差别意门生涌向南京，天然惹起门生不满；尤以在校务集会上决议解雇为首的几王谢生，闻一多以为这是“洒泪斩马谡”，不能不为，因而学潮进一步扩展，闻一多成为最受进犯的工具之一，校园里以至呈现了“摈除真才实学的闻一多”的口号。在这类情况下，他只得再次愤而离职。这时候他的表情是很难安静冷静僻静的，从客观上来讲，他是想把黉舍办妥，但他对国度危难缺少底子的处理法子，态度上站到百姓党一边去了，因而成为爱国门生的对峙面，直到十多年后，他才以本人的动作否认了本人这一段汗青。

　　一二一惨案以血的究竟教诲了广阔大众，鞭策了国统区汹涌澎湃的反内战役争。闻一多除主动参与民主活动以外，还拿起笔来，前后写出了几十篇杂文，为民主力气呼吁助势。这一期间他的文章的次要特性，是具有明显的时期性和战役性，固然篇幅不长，但每篇都像匕首一样插入仇敌的胸膛。他还指点喜好写诗的同窗建立了诗社，鼓舞他们不只要做新诗，还要做新的墨客。他信赖与群众群众相分离，新诗才有真实的前程。新诗社的成员，在闻一多的召唤下，不但用诗来参与民主活动，更主要的是他们投入到实践奋斗中去了。

　　是年暮秋，闻一多到了青岛，在青岛大学任文学院院长兼国文系主任。他担当的课程有中国文学史、唐诗和名著选读，还给外文系开了英诗入门等。这时候，闻一多又沉浸在学术研讨的陆地中。他除持续研讨杜甫外，还研讨《全唐诗》、《诗经》、《楚辞》，不竭扩展研讨范畴，而且研讨得愈来愈深化、详尽。

　　闻一多激烈请求和到场公众的举动，惹起了百姓党统治者的极大惊愕。开端，百姓党反动政府想收购他。百姓党西南联大中心直属辨别部委员陈雪萍几回发动闻一多参与百姓党，对他说：“参加了百姓党，发言就更自在了，糊口上也会获得一些协助。”闻一多敏感地意想到这是百姓党惧怕他发言，诡计封住他的口。他理屈词穷地说：“他们想封住我的口是封不住的，群众需求我发言。这班腐朽透顶的渣滓，大前方的群众早晚会起来肃清他们的！”至于“糊口上的协助”，闻一多以为：“这几乎是对我的污辱。”不久，蒋介石派闻一多的老伴侣请他到重庆教诲部仕进，闻一多回绝了。后请他去重庆疗养，他也不承情。

　　闻一多满怀自信心地说：“你们杀死了一个李公朴，会有万万个李公朴站起来！你们将落空千百万的群众！……我们有这个自信心，群众的力气是要成功的，真谛是永久存在的。汗青上没有一个反群众的权力不被群众打垮的！”他的话使在场大众遭到极大的鼓励。

　　１９３７年７月７日卢沟桥事情，日本开端片面打击中国。７月１９日，闻一多慌乱地拾掇了一些册本、手稿、衣物等，分开北京，回到湖北故乡。１０月２４日赶到长沙，其时由清华大学、北京大学、南开大学结合构成的国立暂时大学（后改成西南结合大学）在长沙四周落脚。但跟着日军的不竭进逼，武汉紧张，长沙也常常蒙受到日机的轰炸，暂时大学决议西迁昆明。闻一多原来能够随其他教人员一同乘火车去昆明，但他抛却了，而是同２００多名同窗构成的湘黔滇游览团步行入滇。他们于１９３８年２月１９日动身，４月２８日抵达昆明，路上走了６８天，路程３０００里。

　　闻一多热爱文学，也酷爱戏剧、美术，并主动到场各类社会举动。他地点这个年级到高档科结业，时为辛酉年（１９２１年），以是又称“辛酉级”。在辛酉级中，闻一多是出格活泼的份子。开学仅两个月，他便倡仪建立了“课余补习会”。在建立会上，闻一多被选为副会长。不久，学会出了《课余一览》的刊物，闻一多担当主编，年仅１４岁。迄今为止发明的闻一多的第一篇议论文《声誉谈》，就揭晓在该刊物的第二期上。《声誉谈》的大要内容是，阻挡常识份子独善其身，倡导念书人不竭朝上进步，为社会多做奉献。