南京的文化南京的文化地标？民俗文化有哪些活动

　　乌洋神戏乌洋神戏是源于汉朝的奇异戏种，八百年前由四川遂宁传入广西东兰，扎根花香乡永安村。该戏次要是为本地公众还愿、乞求、祷告等举动所演出，同时又极具艺术欣赏性。乌洋神戏已列为广西壮族自治区级非物资文明遗产庇护名录。

　　武鸣“三月三”歌圩在武鸣县城举办。3月29日（夏历三月三）举办落幕式，吸收本地大众和海表里高朋、旅客10多万人参与。当日县城人隐士海，万众欢跃，各方大众扶老携幼从十里八乡赶来，庆贺本人的传统节日。歌圩举动除落幕式外，另有千人竹杠阵、歌王大赛、抢花炮角逐、板鞋竞速角逐、抛绣球角逐，等等。“三月三”歌圩原名“三月三”歌节，自1985年起前后举行了18届，2003年后改名为“歌圩”，推出山歌擂台赛、千人竹杠阵等富有壮乡特征的举动项目，使其显现“演出举动万人空巷”的火爆局面。

　　中越边关（凭祥）国际文明旅游节在凭祥举办。主题为“展现边关风情，促进跨境旅游”。经由过程文艺晚会、中越边关探秘游、中越疆域跨国游、自行车交情赛、中越美食嘉光阴、字画拍照展等多情势的举动，向海表里旅客展现边关灿艳多姿的诱人风光和神韵实足的异国情调。越南河内、谅山等地的艺术集体应邀参与旅游节文艺表演。

　　中国西部原生态山歌（民歌）赛歌会在柳州举办。参与此次赛歌会的有来自云南、新疆、内蒙古、宁夏、甘肃、西藏等西部12个省、自治区、直辖市的维吾尔族、藏族、土家属、壮族、哈萨克族等20多个民族的歌手70多人。各地各民族原汁原味的山歌，让龙都会民感遭到“原生态”山歌的无量魅力，尽享一场文明大餐。

　　龙胜红瑶晒衣节在龙胜各族自治县金坑大寨村瑶寨举办。红瑶（瑶族的一个支系，以崇尚白色为美，妇女所穿衣服多为白色而得名）文明讲古、劳动场景展现、红瑶风俗展现、民族歌舞演出、千人送新娘演出等举动，吸收了金坑红瑶大众和各方亲友密友到场，更吸收前往采风的浩瀚艺术家的眼光。天黑时分，万盏火炬在梯田景区顺次扑灭伴着篝火晚会的场景，构成“七龙抢三宝”的斑斓图景。“六月六”传说是龙王晒龙袍的日子，也是金坑一年傍边仅次于春节的浩大节日。此日，红瑶大众家家户户都把一年四时所穿的衣服拿出来晾晒，杀毒灭菌去倒霉，红衣映红半边天，因而称为“晒衣节”。红瑶大众还约请各方亲友密友到寨子做客，手舞足蹈欢度节日。2003年以来，金坑红瑶大众已自觉举行6届晒衣节举动。

　　隆林彝族火炬节在德峨乡举办。大型专题民族歌舞演出《风情隆林——彝山色》拉开彝族火炬节的序幕，丰硕多彩的彝族民风举动演出不竭掀起飞腾。在举动现场，民族商品展现、民族小吃一条街举动，既让旅客浏览到灿艳的苗、彝、仡佬等少数民族衣饰南京的文明，又品味到滋味鲜美的各民族特征小吃。火炬节是彝族的传统节日，在每一年夏历六月二十四日举办。节日当天，彝族村民杀鸡宰鹅南京的文明地标、祭奠先人，送走布谷鸟，吃坨坨肉，演出彝族民歌对唱合唱、打磨秋、争光脸等丰硕多彩的节目。当夜幕来临，广场上的彝族同胞与来宾手拉手排着长队，围着篝火翩翩起舞，构成万人共跳彝族舞的壮观局面。

　　三江“多耶程阳桥”文明旅游节在三江侗族自治县举办。举动内容保存往年典范节目侗族“婄更”决赛、侗族百家宴、侗族大歌演唱、民风歌舞演出、千盏油灯照耶堂、打鱼、打南瓜仗、侗布建造全程演示、奇石佳构展暨奇石买卖会等，还新增超等牛王争霸赛、侗族歌舞剧《珠郎娘梅》展演、三省坡侗族文明庇护尝试区事情暨民族地域旅游财产开展钻研会等举动。

　　那坡白彝族跳弓节在那坡县城厢镇达腊屯举办。每一年夏历四月初八至初十是那坡县彝族同胞一年一度最浩大的民族传统节日跳弓节。其间家家户户蒸糯米饭、酿米酒、杀猪（已往杀牛）宰鸡宰鸭加菜会餐。全寨男女老小穿着节日艳服到寨子傍边的跳弓场，围着金竹丛欢愉起舞。临近十里八乡的壮、汉、瑶、苗等民族同胞也前往参与举动，局面热烈不凡。

　　宾阳炮龙节在宾阳县城举办，次要有百龙舞宾州炮龙之夜文艺晚会和烟花燃放、非物资文明遗产展演、炮龙展现、百家宴和字画、拍照展等举动。2月5日19时至越日清晨举办舞炮龙举动，次要街道100多条巨龙狂舞，振聋发聩的鞭炮响今夜空，40多万人到场狂欢。被誉为“中国狂欢节”的宾阳炮龙节被列入国度级非物资文明遗产名录。节日当天次要街道群龙劲舞，鞭炮齐鸣。被视为新年神物的每条炮龙长达三四十米，以“龙牌”、锣鼓、八音开路，花篮火炬相随，众大汉赤膊上阵，沿街游舞。临街的商家住户和旅客把一串串鞭炮丢往龙身炸鸣，以乞求新年风调雨顺，繁华安然。

　　马山第三届黑山羊文明旅游美食节在马山县城落幕。以“体验民族文明、旅游奇山秀水、品味生态美食、感触感染魅力马山”为主题，重点展现马山县深沉的官方文明秘闻和青山秀水、共同的原生态特征美食等。举动内容有千人唱三声部民歌、千人会鼓、千人打扁担、马山民族文明艺术展演、山歌对唱等体裁演出，举行美食广场、千羊宴、特征农副产物展销等。

　　花炮节花炮节又称“花炮会”，古称“花爆”或“大爆”。为侗族和部门壮、汉、瑶、苗、仫佬等民族浩大的传统节日，每一年或三年举办一次，详细日期因地而异，但以春季为最多，春季次之，冬夏两季甚少。节间，参与人数少者上千，多者数万，局面极其强烈热闹壮观。至今广西壮、侗和仫佬等民族仍然保存着这一风俗，而历经千百年的抢花炮，也演化成一项具有浓重民族特征的体育举动，并列入了广西非物资文明遗产。花炮节的次要举动是抢花炮。据纪录南京的文明地标，“花炮”有两种，一种以彩线环绕纠缠铁环、藤环、木环而成，形似手镯，分大、中、小三种，直径10至15厘米不等，靠土铁炮冲力射向高空，落地时供人们劫掠，称抢炮环。另外一种是特制的鞭炮，依其巨细分母炮和子炮两种，母炮大如水桶，外表糊上五彩缤纷的彩纸，燃放后，人们便劫掠散落的纸花、纸带，称抢炮花。抢花炮是花炮节举动的飞腾。参与“抢炮”的仅限于青丁壮女子，分单人和个人两种。单人抢炮则人自为战。集体抢炮以家庭、家属、村寨为单元组队参战。每队数人至数十人不等。新中国建立前，抢炮者赤膊跣足，打绑腿，新中国建立后有穿活动衣鞋者。抢炮前，各参赛者肃立炮场中，裁判以声、哨或鸣粉枪、鞭炮为命令。令下，扑灭土铁炮将花炮环射向数十丈高空，待炮环飘落时，参赛者便簇拥而上，奋力拼抢。抢炮人须服从划定规矩，制止以拳脚踢打对方，更不克不及以利器伤人。违者即打消参赛资历。因参与抢炮的常有几十上百队组，人数以千百计，故要抢到炮环绝非易事。单人抢炮，若能单身左冲右突取胜，可算得上大豪杰了。集体抢炮，则请求共同默契，队员合作公道，用挤、扳、钻、藏、护、传、拦等本领，经长工夫争取前方能取胜，按普通划定规矩，凡能将炮环抢到并送到寺庙神台者为成功者。抢花炮的法式，在新中国建立前有“还炮”“游炮”“抢炮”“接炮”“养炮”等法式。新中国建立后，“抢炮”一项获得担当和开展；“游炮”则变革其娱神身分，对“还炮”“接炮”“养炮”等项则加以简化。

　　河池第11届铜鼓山歌艺术节在东兰县城举办落幕式。列席同时举办的河池市留念韦拔群115周年生日大会的自治区指导参与艺术节落幕式并与反动老区干部大众配合寓目落幕式表演。艺术节时期举办专业文艺角逐、山歌角逐和民族官方传统文明、体育项目演出等举动。

　　阳朔漓江渔火节在阳朔县白沙镇坪岭村子幕。当天早晨，数万中外旅客及本地大众云集西街，手舞足蹈，举办喝啤酒角逐，展现阳朔中西合璧、宽大豪放的心胸。独出机杼的大型渔火、篝火、焰火晚会，将滨江路段千米漓江装点得花团锦簇、如梦似幻。数百张点亮着渔灯的竹筏同时出动，渔夫们用划桨拍打着江面引鱼举动，一只只鱼鹰水中叼鱼，局面壮观。那盏盏渔灯，阵阵水花，如同夜空中繁星点点，映耀着穿越在水面上的竹筏和在水中时隐时现的鱼鹰；漓江岸边的一堆堆篝火映红整段江面；礼花闪烁天空，全部阳朔县城展示“火树银花不夜天”的美景。这统统令中外游人蔚为大观，恋恋不舍。

　　第七届桂林恭城桃花节在恭城瑶族自治县西岭乡大岭山举办，时期举办“广西十大歌王唱开恭城桃花”、“桃花瑶韵”等文艺表演，同时举办“恭城油茶”瑶族饮食文明展现、字画艺术佳构展和民族风情歌舞演出、“桃园许愿”、画眉鸟斗殴赛等举动。

　　中国（贺州）瑶族盘王节在贺州落幕，是海内第一次由地级市举行的盘王节。来自粤、湘、桂三省（自治区）等地的瑶族同胞代表，身着艳服，手持传统乐器，唱起瑶族史诗古歌《盘王歌》，跳着瑶族独有的长鼓励，在祭台上献歌献舞祭拜盘王，构成一幅瑶族独有的画卷。本次盘王节次要举动有瑶族歌舞专题晚会、落幕式及大型文艺演出、三省十三县节目展演、瑶族衣饰大赛、非物资文明遗产展演，奇石、盆景展和字画、拍照展等。

　　龙胜龙脊金秋梯田文明节在龙胜各族自治县金坑红瑶景区举行。举动内容次要有万盏明灯照金坑、唢呐锣鼓迎宾、山歌迎客敬进寨酒、红瑶歌舞演出南京的文明地标、风气民风展现、篝火晚会等。

　　东兰“补粮”风俗“补粮”是孩孙们为上了年岁的直系白叟弥补食粮，有的一年一次，有的三年一次，祈愿白叟长命安然。这个风俗以为，一个老年人到了必然的年齿，他（她）们的“粮食”（意即寿限）有能够“隔绝”，有须要由他（她）们的后代和孙子，另有出嫁了的女儿、半子或其他的远亲来“补粮”，补粮普通择日在人静的早晨，请来道师（本地人称为“魔公”“魔婆”）做道，儿孙们由大到小，从远亲到近亲，顺次在道师的掌管下跪在白叟眼前给白叟乘米，一人一盅，放入先筹办的寿缸，在此过程当中旁人不得作声，补完粮后，这些寿粮必需鄙人次再补之时吃完，别人绝对不得吃白叟的寿粮，如许这位白叟就可以身材安康，中途夭折，天保九如。按照这个风俗，凡是有白叟的家庭，要请道师按照白叟的生辰“八字”（即以天干地支纪录人诞生年代日时）计较“补粮”的工夫和决议“补粮”的日子。在东巴凤山区壮族、瑶族都有这类风俗，有的情势不太一样，但都是期望白叟安康、安然、长命。科学的说，“补粮”能够给老民气思上一种表示和均衡，吃了放心丸，深信本人获得了中途夭折的保证，起到了肉体医治的感化，有病治病，无病表情欢乐。

　　凌云茶文明旅游节在凌云县城举行。在泗城河上装置以壮族夜婚、朝里那巴古乐壮剧、下甲汾洲渔火、西村五姐、蛋子僧人等多项官方风景（俗）为主题的花灯，展现泗城古洲府多姿多彩的官方民俗文明秘闻。同时举办茶叶商业洽商举动。

　　桂林国际山川文明旅游节在桂林举办。有落幕式大型文艺表演，还展开大众艺术巡游、第四届中国广西(桂林)国际市民徒步大会暨龙胜户外旅游节、中国桂林生态文明展览会、桂林特征美食和商品展、友爱都会专场文艺表演、桂剧展演和首届中国画名家作品展暨名家画桂林举动等。本届旅游节初次注入国际元素，诸多举动均以市民到场为主。波兰的托伦市、新西兰的黑斯廷斯市、日本的熊本县和泰国留门生均摊表演团参与，科威特、立陶宛等5国驻华使节列席旅游节中的国际市民徒步大会。

　　瑶族交际礼节风俗打老同，又称打老庚，是瑶族群众交友伴侣的一种方法。瑶族不只喜好同本民族人打老同，互相契结，并且还和别民族的人打老同，相互交往。瑶族打老同，少的契结几个，多的一二十个。不只同性间可打老同，男女之间也能够打老同，一些人经由过程打老同，相互交往，豪情加深而成为伉俪，不克不及结为伉俪也以兄妹相待。打老同时，由一方带些酒、肉到另外一方家中去认契，对方则备酒席接待。有的还在酒菜上赌咒，以示贯彻始终，同甘共苦。尔后单方常常来往，相互协助，单方家庭也因而而成为庚亲至好。待客，瑶族热忱好客。不管大人小孩，凡路遇行人，除自动打号召外，年青人要给白叟让路，本村人要给外村人让路，当地人要给外埠人让路南京的文明地标，本民族人给别民族人让路。如遇白叟拿工具或背负重物，年青人要替白叟拿工具，送一程路，以至帮把工具送抵家门口。客人抵家，要热忱招待。年青人要起家让座，长辈要捧茶敬客人，老年人要装烟杆敬客人。都安、大化一带，客人进门，不敬烟和茶，而给客人端上一碗自家酿制的玉米酒。龙胜、三江、恭城等地，则打油茶待客。如客人双手接过酒碗，将酒或油茶一饮而尽，仆人则非常快乐，以为客人看得起本人，立刻杀鸡宰羊，设席接待客人。如是高朋临门，先带到头人家敬烟、酒闲谈，然后由村民凑酒肉设筵席，各家来一人，配合宴宴客人。客人走时，要送到村口，送高朋，还要唱山歌送客出村。部门地域的瑶族担忧远道而来的客人和过路之人受饿，天天上山劳动时，经常使用木叶或竹筒装饭菜挂于路边树上，供过路人肚饿时果腹。但过路之人不管怎样饿，都不克不及将饭全吃完要留一部门给仆人作中餐。扶贫尚义。瑶族群众乐于扶贫济困，一人有难，全族相帮。一家建屋，全村出动，客家各户自带木料、茅草，既帮工又捐料。遇婚丧大事，族人和村民有钱出钱，有米出米，辅佐主家配合筹办。村中有孤寡白叟及老弱病残糊口艰难者，村民自觉任务赐顾帮衬和抚育。消费上相互协助，在金秀、茶山瑶春插时，全族劳力集合，插完一村，再插一村，直到插完整族人的水田;远亲房族中，如某家缺水田耕作，占据水田较多的人家便拨出大批水田给他耕作。

　　右江第三届山歌节在百色市右江区阳圩镇平圩村举行，次要举动有官方传统壮剧演出、山歌擂台赛、官方体育竞技角逐、跳长绳、飞绣球、双人扛甘蔗、掰玉米角逐等，吸收周边上万大众到场和寓目。

　　融水苗族芦笙斗马节在融水苗族自治县体育休闲中间举办。次要有苗族芦笙舞角逐和斗马角逐，还构造万民同乐芦笙夜狂欢、民族风情巡游、商品展销会、商贸洽商会、民族衣饰展现、农副产物展销、美食一条街、招商推介等系列举动。

　　柳州风情文明节在柳州举办，以聚集中外民族风情，欢庆新中国建立60周年为主题，次要举动有芦笙踩堂、拉鼓、抢花炮民风风情举动南京的文明地标，各类特技绝艺演出和民族风情歌舞表演，中国—东盟青年艺术品创作大赛获奖作品展，柳州艺术品观赏推介展等，另有人体彩绘艺术展现举动。

　　京族同胞一年一度的传统节日——哈节。汗青上南京的文明地标，京族公众以陆地渔业消费为主，信仰海神，每一年都要到海边把海神迎回“哈亭”敬奉，乞求人畜兴隆，五谷丰收。“哈节”用时7天，次要由迎神、祭神、乡饮、送神4个部门构成。时期，举办祭典举动及多项民风文艺演出举动，出色纷呈，吸收浩瀚外埠旅客和拍照喜好者前来寓目。2006年，京族“哈节”被列入国度首批非物资文明遗产庇护名录。

　　环江毛南族分龙节在环江县城举行。举动内容次要有敬祭典礼、民族体育竞技演出、山歌对唱、民族特产及工艺品展销、民族文艺晚会、千人傩面狂欢篝晚会等。晚会上，文艺事情者演出具有浓重毛南族民族特征的傩舞【傩舞】、【穿针舞】等。

　　巴马甲篆民风风情旅游节在巴马瑶族自治县甲篆乡百马村坡纳屯举办。内容包罗饮食文明展演、农耕文明展演、摄生文明展演、民族山歌演出、敬牛典礼和百岁宴。丰硕的内容，出色的节目吸收1.2万旅客参加寓目。

　　仡佬族牛筋舞仡佬族的牛筋舞是敬老风俗举动的祝寿舞。年过古稀的白叟一旦大病初愈，亲戚就来恭喜。大姑爷背着一个竹蒸笼，蒸笼里放着一个空碗，右手拿着一尺多长的熟牛筋起舞，陪舞的满是女性亲戚，每人拿一根筷条，看定时机敲击蒸笼里的碗，假如敲中，大姑爷被罚酒一杯；假如谁的筷条被牛筋扒开掉地，谁也被罚酒一杯。因而各人都在互相躲闪地跳着舞着。最初主跳人将熟牛筋和鲜牛肉贡献给白叟。

　　扶绥东门斗鸡节东门斗鸡节别名斗鸡赛会是扶绥壮乡传统文娱项目之一。每一年夏历四月八日来自东门各地自觉构造斗鸡角逐，各参赛者抱来本人经驯化的大来到角逐园地参赛，并交纳必然数额参赛费然后抽签停止单裁减角逐。斗鸡园地是用木板搭成1米多高圆台周围用篱笆笆围，观众则在周围寓目南京的文明，角逐由一位父老担当裁判，根据抽签次第开端角逐，参赛者单方把本人的公鸡安排围栏内一对一相互争斗，直到一方鸡死或跳栏为输赢。观众可购特定彩票或在角逐前本人相中的公鸡博彩，是文娱性和到场性十分强的游乐项目。

　　布洛陀民风文明旅游节在田阳敢壮山落幕。次要举动有落幕式、布洛陀之夜晚会、布洛陀官方祭奠大典、壮民族山歌歌王大赛、国际雄狮大赛、壮民族歌圩体育活动会、布洛陀文明研讨功效公布会、商贸举动等。布洛陀祭奠举动是全部旅游节的重点内容，有10多万人参与当天的朝拜举动。田阳敢壮山歌圩构成于隋唐之前。2002年壮学专家颠末考据发明，敢壮山集合保存有浩瀚关于布洛陀传说的文明遗址，此中包罗千年歌圩、自觉祭奠、官方民俗等。大都壮学研讨者认同敢壮山是壮族布洛陀文明的次要起源地之一。

　　罗城仫佬族依饭文明节在罗城民族文明广场落幕，这是仫佬族初次举办大范围依饭节庆贺举动。来自各州里的仫佬族官方艺人和15万多大众参与举动。在为期两天的举动中，举办草龙舞、抢粽粑、仫佬竹球、台阁顶马、猫狮演出等仫佬族民族特征演出及仫佬山乡旅游文明举动、山歌“歌王”擂台赛等，让旅客与仫佬族公众一同感触感染浓重的仫佬族风情。仫佬族总生齿约20万，次要聚居在广西罗城。依饭节是仫佬族人戴德还愿、庆贺歉收、驱灾祈福的盛大节日，普通以村屯大概宗族为单元每3年举办一次。中华群众共和国建立后，依饭节颠末变革，成了仫佬族群众庆歉收和担当发扬民族文明艺术的节日，节日中的祭神典礼逐步简化，增长演新戏、唱新歌、停止体育角逐和经贸举动的内容。2006年依饭节民风举动被列入第一批国度级非物资文明遗产名录。

　　瑶族猴鼓励瑶族猴鼓励次要盛行于东兰县三弄乡三合村布努瑶盗窟。传说是瑶家先人带猴兵戈，班师而归，为庆贺成功，人猴共舞以此表告竣功高兴表情。该跳舞普通由12～16人停止演出，四人打铜鼓，一人打皮鼓，一人打铜锣，两人敲小皮鼓，4—8人舞蹈（2名壮汉，4—6名少女），当锣声一响，铜鼓皮鼓便有节拍地敲打起来，有十余套以上差别打法，边敲边舞，忽儿像雄鹰腾空，忽儿像鲤鱼跃龙门，行动粗暴有力，舞姿漂亮风雅，舞蹈少女拿着竹帽、木棍，交叉在舞场里扇风欢舞，偶然学猴偷吃仙桃，偶然学猴攀崖跳树，跳舞局面强烈热闹，感情旷达。出格是两名瑶族男人用牙齿咬住二十至三十千克重的铜鼓叼起转场走时，更是使人触目惊心，更是一种特技的出色演出，展现了瑶民族的一种崇高、奥秘与无量的力气，此时，跳舞局面到达最飞腾，也是最能吸惹人，最能鼓励人的。在东兰三弄瑶族会萃区，每到祝著节或其他庆典、喜庆举动，都必需跳起猴鼓励，以是，猴鼓励不断传承至今。1957年全县大众文艺会演，猴鼓励获一等奖。1980年参与广西壮族自治区专业文艺会演，获优良节目三等奖。现为自治区级非物资文明遗产庇护项目。

　　平乐榕津妈祖节妈祖，东南内地一带公众信仰的海神。妈祖作为陆地文明史中最主要的官方崇敬神之一，信众遍及福建、广东、台湾、港澳地域及东南亚。榕津自古是平乐水陆交通关键，商贸兴旺，从宋朝开端，就有福建、湖南、广东等地的客商来此做生意，带着他们的言语和崇奉，开端在榕津建筑妈祖庙。他们的后嗣在承袭做生意传统中，把妈祖崇奉发扬光大，与本地文明融合影响，逐步归纳成一个古朴的风气民风。妈祖在榕津被尊称为太婆。每一年夏历三月二十二，榕津人将妈祖神像从庙中请出，抬上街游拜，称为“太婆出游”以示留念，并祈财气、保安然和盼兴盛，风俗因循至今。一年一小庆，三年一大庆。

　　上林石门龙母节龙母，是珠江流域影响最大最主要的人文鼻祖之一。经考据，她是隧道的壮族先民。她的故乡上林县塘红乡石门村，至今仍以陈腐的方法来留念这位壮家祖娘。塘红乡的壮语寄义即“大蛇的故土”。这里的石门村前有口深潭，水边有座神龙庙，相传是龙母收养秃尾蛇特掘的处所。龙母逝世后，蛇化龙而去，它服膺母亲的教导，为苍生行云布雨，广施膏泽。厥后南京的文明，为了留念龙母的泛爱和龙子的仁孝，壮族苍生构成了三月三拜龙母的传统风俗。三月初三上午，人们先自觉会萃到仙岩山上，停止龙母祭奠仪式，然后举行各类民风举动来欢度节日。仙岩山上建有龙母圣殿，相传为龙母悬棺地点地。悬棺是北方民族陈腐的丧葬方法。古时分具有必然身份的人材能举办悬棺葬。祭奠仪式由村里的师公队掌管停止。他们诵唱着陈腐的经诗，恳求风、雨、雷、电各路神灵来临，和龙母一同承受乡民的朝拜，保佑风调雨顺，人畜安康。

　　东兴京族哈节在东兴金滩落幕。前后举行具有京族风情的歌圩、美食节、万人餐、民风文明展、文艺晚会、踩高跷角逐、拉大网等一系列举动，连续到8月5日。自治区表里宾客及本地各族各界大众1万多人参与落幕式。哈节也称“唱哈节”，是京族最盛大的节日。“哈”是京语译音，“哈”或“唱哈”，京语即唱歌之意。哈节的详细日期因地而异。

　　第二届灵川瑶寨六月六举动在灵川县青狮潭镇新寨、老寨村举办，400多瑶族同胞唱起山歌跳起舞，杀鸡宰猪包粽子，以清甜的竹筒水酒驱逐国表里近千来宾，共度瑶族主要的传统民风节日。

　　首届南丹白裤瑶民风文明旅游节在南丹县里湖瑶族乡举办。本地公众身着节日艳服，唱起密意缱绻的情歌，跳起激越粗暴的铜鼓励驱逐四方旅客。经由过程展现白裤瑶的衣饰、婚恋、歌谣、丧葬和敲铜鼓、打陀螺等民风风情，让旅客明白白裤瑶民风文明魅力。白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“朵努”，因女子穿齐膝白裤而得名，生齿约3万，次要散布在里湖、八圩两个民族乡。

　　马山壮族三声部民歌壮族三声部民歌汗青长久，起源于唐宋期间，散布在广西马山县和广西上林县接壤处大石山壮族地域的壮族官方文明艺术节，是“马山文明三宝”之一。 壮族三声部民歌属广西北部壮族山歌，其特征为大二度和声三声部交融，主旋律高亢亮堂流利，合声旋律委婉、温和，唱法具有浓重的原生态特性。歌曲由三个声部组成，三人以演出唱。第一声部为歌曲主旋律，由主唱者演唱；第二声部副旋律，第三声部为和声，由二人以上独唱。三个声部都能凸起主旋律，第1、二声部自力调子，演唱者全用支声复调独唱。演唱时，时髦“哈”声，故又称“欢哈”（“欢”，壮语为“山歌”）。“哈”声可按照歌曲主题和情形变更，一拘一格，但时髦的“哈”声都要契合主旋律。歌词普通有五言四句式和五三五言六句式，压韵严厉。五言四句式歌词按一般壮歌压韵。五三五言六句式歌词压韵特别，其歌词的第一句、第二句的开端词与第三句的第三个词压韵，第四句、第五句的开端词互相压韵，又与第六句的第三个词语压韵，故此类句式构造的山歌又称为“三顿欢”或“三跳欢”。 壮族三声部民歌弥补了“东方少数民族没有多声部民歌”的空缺。美国、日本另有报纸载文报导，必定了壮族三声部民歌的艺术职位及其对东方民歌研讨范畴的影响意义，惹起了国表里音乐界的普遍存眷。颠末加工收拾整顿，壮族三声部民歌屡次参与区表里展演，还一度到东南亚和欧洲部门国度表演，向众人展现其共同的艺术魅力，影响不竭扩展。2001年11月南京的文明，“北方日报”记者在南宁国际民歌艺术节时期采访壮族三声部民歌后，在该报上赐与高度评价，以为“广西民歌是天下之冠，马山民歌是广西之冠”。因其共同的演唱气势派头和艺术特性，被誉为“中华民歌艺术奇苑”。2007年被列为第一批自治区级非物资文明遗产名录；2008年被列入第二批国度级非物资文明遗产扩大名录。

　　资本第15届河灯歌节在资江河边举办。以“立异、开展、调和、安然”为主题，重视民风风情的发掘与当代文明的交融，次要有山歌摆台赛、河灯建造大赛、红提王大赛，河灯展现、土特农产物展现、优良西红柿展现，和以“远去的影象——资本非物资文明遗产体验互动周”为主题的桂北民风风情街开街举动等。9月2日晚（夏历七月十四日中元节），主理方在江面搭起祭奠台，经由过程将陈腐的漂放河灯典礼停止艺术加工，再现成为一场持重、庄严的祈福求安和称道国泰民强的别开生面的祭奠典礼。随后演出文艺演出和燃放焰火。