南京瞻园景点介绍南京概况介绍导游词_女书文化传承

　　（作者：賀煒煒，系江西師范大學美術學院副传授﹔陳佳璇，系江西師范大學美術學院新媒體中间主任）

　　女書由现代女性創造和利用，民間關於女書的流傳非常豐富，包罗九斤女人造字說、神台買書說、荊田胡氏皇妃傳書說和盤巧女人造字說等南京概略引见导游词，這些坊間傳說無形中給女書文明增加了奥秘颜色。女書作為一種特别且獨立的笔墨，據研讨判斷其發源時期應早於殷商，也有大批研讨者從字形、变乱記載南京概略引见导游词、習俗等角度進行研讨，提出了各自的觀點和見解。能够發現，女書的来源時代及發展始終是一難解之謎，同時這也賦予了江永女書更多的奥秘感，增加了其獨特的文明魅力。

　　在緊貼市場需求的基礎上，能够考虑以下三個原則。一是便攜原則。結合旅游產業中旅客需求，設計出巨细、重量等契合攜帶请求的產品南京概略引见导游词，讓文創產品產生更高的操纵率。二是系列原則。女書文創產品應當以創新的系列性作為基礎，將文明表現進行系列化塑造南京概略引见导游词，使处所文明得以延續。三是服務原則。以客戶需求為主，提拔女書文創產品的經濟性和實用性。

　　江永女書是現存独一的女性笔墨，援救這一瀕臨灭亡的傳統文明，交融時代文明特性，不斷彰顯其文明內涵，發掘其文明價值，刻不容緩。

　　民风學家劉守華传授提出，女書文明屬於瀕危珍稀文明，不僅要根据傳統的靜態保護手腕，更應遵照“取之於民，用之於民”的思維方法，讓女書文明在民間“活”下去。筆者認為，江永女書文明在文創產品的開發中，要培養文明傳承人，借助傳統文明技藝優勢，深化女書文明的內涵與價值。如挑花、織錦、八寶被、折扇、字畫、版畫等產品，要通過設計與實質工藝的結合，使其更具糊口氣息，以进步文創產品的創新力和競爭力。

　　女書作品普通書寫在精制手寫本、扇面、布帕、紙片上，並常以儀式化法式為當地婦女婚嫁供给心思上的撑持，在不自覺中起到了女性心思輔導的感化﹔女性通過創立各種屬於本人的節日，為個性自我和才气的展现、心思放鬆和自负與願望的表達供给了平台。女書及女書文明對當地婦女群體心思具有撑持、寬慰、輔導和治療的感化。

　　“女書”又稱“女字”，是迄今為止發現的独一女性專用笔墨，經過數千年的洗禮與變革，已經成為我國民族文明的寶貴資源。女書文明来源於遠古，盛行於湖南江永縣，故而又稱“江永女書”。

　　别的，女書具有笔墨學、語言學、社會學、民族學、人類學、歷史學等多方面的學術價值，因此被國內外學者嘆為“一個驚人的發現”和“中國笔墨史上的奇跡”。

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　　女書，根據利用場合的差别南京概略引见导游词，大抵可分三類：第一類，私密性強，在關系親密的結拜姊妹或母女間交换傳看，這類作品通常为自傳，適合吟誦而不適合高聲歌颂。第二類是半公開的，比方姊妹結交書、賀三朝書（女書中的一種精裝本）等書信類作品，這類作品次要用於家属女性成員之間的情面来往、紅白丧事等場合。第三類則用於公開場合，如女性出嫁坐歌堂、哭嫁歌、讀扇等，這一類女書適合高聲歌颂，強調作品曲調，简单學習，適合人群独唱。

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　　江永縣厚重的文明泥土滋潤著女書，會讀寫女書的女子被稱為“君后代”，此中包罗著一種高貴而美妙的寄意。將女書文明內涵通過創意轉化而應用於產品設計中，既是對处所文明特征的彰顯，又能實現文明的傳承和傳遞。

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　　研讨發現，女書根本單字共有1700多個，此中借源於漢字而造的佔80%，暫不明來歷的便宜字佔20%。女書字的外觀形體呈長菱形的“多”字式體勢，右上高左下低。斜體修長，秀麗清瘦。乍看上去，恰似甲骨文，又有許多眼生的漢字痕跡。

　　但是，今朝女書文明受制於盛行地区及文明號召力，市場拓展嚴重受限。因而，在與文創產品的交融方面，既需求持續充實女書文明體系，更要積極拓展宣傳渠道，借助電視、廣播、互聯網等現代傳播途徑，构成戰略化的產業規劃。别的，要依托当局文明品牌的打造，積極向大眾推出具有傳統文明特征的文創作品，通過創新、創意的設計，最大水平上還原傳統文明之美。

　　女書文明是一種習俗，包罗做女紅、坐歌堂、趕廟會等，賦予了女書特别的地区特征，起到了性別濡化的感化。女書書寫載體次要有紙質布面手手本、紙片、布帕、花帶等情势。不僅云云南京瞻园景点引见，從女書文明中還能够提煉出豐富的傳統美德思惟，如孝順怙恃、相夫教子、言傳身教、取信不渝等，中國傳統儒、釋、道三家文明的精华中都有所體現。