世界三大文化名人文体投资集团南京必去的十大山南京殡葬分布图

　　“四大”指的是，康熙朝著名诗人冯大木、乾隆朝诗人赵大经、嘉道诗人兼篆刻家封大受、晚清书法家陈大诰。他们都为德州文化事业的发展做出过巨大贡献。因他们的名字中间都有一个“大”字，故被称作清代德州“四大”。

　　冯大木 （1649—1700），本名冯廷櫆，字大木，是明清两代德州最有才学和成就最高的诗人世界三大文化名人。他的祖父冯嘉贞于明末自山东即墨县迁来德州，居住河西，始治儒业。父亲冯沛，字云生，顺治八年 （1651）中举人，素重义气。冯大木， “幼号奇童，读经史诸书，寓目不忘……长而好学，高才绝俗，诗文均超逸，不类反响”。他于康熙十七年（1678）中举人，二十一年 （1682）中进士，二十三年 （1684）授官内阁中书舍人，掌管典籍事务，其职务就是皇家图书馆馆长。

　　冯大木性情孤高寡合，不喜结交权贵高门， “官闲无事，维枕籍书卷” ，独与青州赵执信（字秋谷，康熙十八年 （1679）进士，官左春坊右赞善兼翰林院检讨）为契友，常在一起吟诗唱和。冯大木的诗属浪漫派风格南京殡葬分布图，有李白遗风。曾因与赵执信同赋《诸葛铜鼓诗》长歌南京必去的十大山，而名噪京师。当时诗坛盟主王士禛对 《诸葛铜鼓诗》赞赏不已，并把冯大木与赵执信两人的唱和编为 《二妙集》刊行于世。

　　康熙二十六年 （1687），冯大木曾以中书舍人典试湖北，期间形成的 “晴川集” 1卷，诗作90首，被公认达到其诗歌创作的最高峰。后继续在内阁中担任图书资料室的负责人十余年， 44岁致仕归里，一直住于德州城内。

　　在乡数年，惟以诗酒自娱。康熙三十九年 （1700）， 51岁的冯大木卒于家，家境窘迫程度惨不忍睹，由州人卢道悦出资为其办理了丧事。冯大木谢世后，其诗作散失很多。 40年后，其孙冯德培辑其所存之诗， “奉遗集走五百里”，到青州请赵执信为之序，然后付梓行世，即今存的 《冯舍人遗诗集》。该诗集被收入 《四库全书》，冯大木本人于山东通志、济南府志、德州志以及新中国成立后编纂的 《中国人名大辞典》、各种文学类工具书中都有传记。《冯舍人遗诗集》共6卷，其中《京集》 3卷，存诗232首； 《晴川集》 1卷， 90首； 《雪林集》 1卷，73首； 《曹村集》 1卷， 101首，计诗496首，加上它书所存佚诗数首，共存诗500余首。具体说散失的诗作有多少南京殡葬分布图，现不可知。而最知名的 《诸葛铜鼓诗》，今已不存，可见逸诗之多。

　　时人评冯廷櫆诗云： “诗文超逸，不类凡响。其词调之刻露似岛佛；态息之清超似陶令；意之绵邈寄托遥深似商隐。不斤斤于声调，不察察于骨格，而一种高华风度，可望而不可及者。”赵执信评其诗曰： “古体取法青莲，极之昌黎、眉山”。沈德潜称赞他： “为诗清警绝俗，咏古尤佳，山左中尤佼佼者。”

　　赵大经，是清代德州文化名人“三李”、 “四大”中唯一一位不是进士的文化名士。他是德州赵氏家族的十二世传人文体投资集团，字叔常，号春磵，又号初禅，乡贤赵念曾的第三子。

　　赵大经性格豪迈，尚有节气，善郊游。其诗文援笔立就，字学米芾，受到乡前辈卢见曾、宋弼等人的器重。成年后的赵大经浏览京师，名振朝中公卿，与董文恪、纪晓岚尤深文字，情意相投。他于乾隆十八年 （1753）考取拔贡；后考充镶蓝旗官学教习，选授邹县教谕。乾隆二十七年（1762），在纪晓岚外放福建学政期间，赵大经和其他3位纪氏门人陪同纪晓岚南下，他一路赋诗上百首。此间，一起去扬州的两淮盐运使衙门拜见乡贤卢见曾。

　　有文献记载，纪晓岚为了应酬需要，经常让赵大经为他代笔。赵大经与纪晓岚的关系，既是师生又是朋友。乾隆四十三年 （1778），纪晓岚在为赵大经的母亲井氏撰写墓志铭时，对赵氏家族重情重义的品质给予高度赞扬。在 《纪晓岚文集》中，收有与德州人和事有关的诗作34首，文章3篇。其中有10首诗是写给赵大经的， 《赵母井宜人墓志铭》为3篇文章之一。赵大经本人著述勤奋，曾著有 《闽游草》 《峄尾堂吟草》 《晴碧轩》《初心斋》等诗集藏于家文体投资集团，可惜均未刊行。

　　赵大经在邹县教谕任上考中乾隆三十三年 （1768）举人，历任直隶乐亭、望都、武清和山西襄陵、浮山、徐沟、曲沃等县知县。他为官很得民心，所到之处皆有循声。武清县土地瘠薄，百姓贫苦，加之朝中年年征调，百姓苦不堪言。赵大经洁己爱民，对老百姓的赋税能免的即免，不能免的设法去减，使百姓死而复生。不久，他因完不成赋税征收而被解任，羁留在武清县内。

　　解任后的赵大经生活十分困难，武清县百姓自愿供给生活薪米达8年。后改官山西襄陵县知县，循声尤著，卒于官。因家属无钱办丧南京必去的十大山， “邑人咸厚赙焉”，才使赵大经的棺柩顺利回到德州。

　　封大受，字仲可，号荻塘，著名的德州封氏家族传人。祖父封元豫，州诸生。父亲封之旭，性格直爽，倍受乡里邻人推重。

　　封大受天资聪慧，自幼与其弟封大本 （字授曾，号山木，嘉庆六年 （1801）举人）一起，在祖父和父亲的教诲下，苦读经书。年少时，他就在齐鲁大地小有名气世界三大文化名人。历城翰林院编修周永年主讲德州繁露书院时南京必去的十大山，就特别器重封大受南京殡葬分布图南京殡葬分布图。乾隆五十四年 （1789）南京殡葬分布图，封大受同时考取拔贡和举人，五十五年 （1790）中进士。登第后，“待铨县令”。由于他高尚其志，隐不出山。他居住于大西门内所筑的 “柳舫”室内，除与当时名士相酬和，还收授生徒。在设馆授徒中，他不仅不要学生报酬，反而对贫苦子弟给予经济资助。

　　封大受一生博学好古，工诗文，兼长书法，尤工篆刻。当时山东督粮道孙星衍 （字渊如，清朝经学家，博通经史百家，究心文字音训之学，精研金石碑版，工篆隶）是名满海内的学者，莅任德州时，先是求见大受吃了闭门羹，后成为无话而不谈的挚友。晚年好填词谱曲，常集盲儿于前，教他们弹琵琶歌咏，为盲童更好地谋生创造了条件。

　　史书称封大受有著作才，诗文倾动一时。他著有 《德州文摭》 11卷， 《诗摭》 《柳舫日抄》 8卷，《柳舫集印》 《荻塘印谱》 《玉雨书屋遗稿》等，卒年71岁。其中 《柳舫集印》和 《荻塘印谱》仍存于世，成为今人研究和学习篆刻知识的宝贵资料。

　　陈大诰，字荔村，生而奇警，读书聪慧绝伦，诸史百家无不通读。因其父母去世较早，所以由其二哥陈大业抚养并供其完成学业。他尤善书法， “摹颜鲁公，沉思孤诣”南京必去的十大山。他读书讲论以孝悌为先。

　　道光二十九年 （1849），陈大诰考取拔贡，朝考一等，用为七品京官，任职于刑部。在京期间，陈大诰拜昆明籍书法大家何桂清先生为师，并与其一起讨论汉、魏六朝诸名碑。他所学 “益精卓然，自成一家”，一时名动京师，争相乞求。史载，人们 “得其手迹者，珍如珠玉”。陈大诰于咸丰八年 （1858）考中举人，九年 （1859）成进士，殿试二甲六名。据说，陈大诰当时才名冠京都，京都人士都以为新科状元必定是陈大诰， “不作第二人想”。而复试阅卷大臣有某大学士者，山东人也，恐乡邦魁，天下人议其私，抑大诰为三等，时人皆为之恚懑。陈大诰坦坦如平日，既而悲曰： “惟吾兄抚我诲我，以至今日。我乃如此以报兄，实疚心耳。”

　　陈大诰因不迎合权势的要挟，还没有等到馆选，便自请回归刑部，遂以主事之职南京必去的十大山，在刑部行走。后升任刑部郎中，调充宝泉局监督。陈大诰在宝泉局监督任上，“剔刷陋规，币政一新，京察一等”，升授江苏常州府知府。在常州府知，他 “操持清洁，整躬率属”，不长时间卒于任内。□本报特约撰稿人 张明福