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　　安东尼奥尼偶然瞥见的中国，摄影家安德烈·卡瓦祖缇花了四十年去纪录它。四十年后的今天，年轻的安德烈已经成了朋友们口中亲切的“老安”，并出版了他的第一部摄影集《稍息：1981-1984年的中国》。

　　190张照片，记录在改革开放之初的“稍息年代”，普通中国人如何小心翼翼走向真正意义上的生活。在这些照片中，我们将目击自己的记忆，也将看见我们的遗忘，并重新发现有待省察的生活。

　　我计划关注人的关系和举止，把人、家庭和群体生活作为记录的目标。我意识到我的纪录片将仅仅是一种眼光，一个身体上和文化上都来自遥远国度的人的眼光。

　　安东尼奥尼在意的是人，人的状态，人的关系，人的生活。但在官方的严密安排下，安东尼奥尼只是偶然瞥见、抓住了他期待看到的东西。

　　将近十年后，1981年，另一位意大利人安德烈·卡瓦祖缇（Andrea Cavazzuti）来到中国。那时他才22岁，在威尼斯大学学习中文，同时也已经是个颇有经验的青年摄影家了。他参加了意大利著名摄影家路易吉·吉里（Luigi Ghirri）策划的展览《意大利之行》，是其中最年轻的作者。

　　“第一次访问中国时，我的心态与之前去西西里、法国的布列塔尼或首次去伦敦的心态是一样的：一心想着拍照南京同仁医院官网。”

　　除了安东尼奥尼的《中国》对他的潜移默化的影响之外，主要吸引他的是象形文字， 还有费利斯·比托（Felice Beato）和约翰·汤姆逊（John Thomson）的老照片，以及对地图上如此辽阔的土地的一无所知南京泻火论坛。对于深受当时美国文学艺术熏陶，但又不爱喝酒吸毒的青年安德烈，中国提供了崭新的可能性南京同仁医院官网。

　　1982年，安德烈来到复旦大学留学，为期两年。从此与中国结下不解之缘。他在这里成家南京泻火论坛、立业、生子南京青奥属于哪个区，他在这里拍摄照片，后来是拍摄电影和录像南京市头条新闻，并成为一位独立影像艺术家。

　　与安东尼奥尼的匆匆一瞥不同，他在这里见证了中国人民在全球技术化时代的童年和第一青春期，也成为当代中国文化进程的深入参与者。

　　在1959年出生使我得以切肤感受到当今世界的某些根本经验。我成长的年代正是意大利经济繁荣的年代；同一时刻，借助文学和音乐，我神游了以前美国的经济繁荣；随后，出于巧合，我亲历了中国的经济繁荣。BOOM了三次南京青奥属于哪个区，然无一战争南京泻火论坛，前人极少有的运气。

　　此后，他常常说到，“我似乎活了两次”。同时他也在中国与意大利之间，在中国与世界之间，持续讲述这出浩瀚的人间喜剧：

　　中国是一个故事驳杂、场景纷乱的宝库，而我试图用我的照片、录像和纪录片来不加修饰地予以讲述。我无意阐述理论，我感兴趣的是去发现它们。

　　四十年后的今天，年轻的安德烈已经成了朋友们口中亲切的“老安”。他出版了他的第一部摄影集《稍息：1981—1984年的中国》。

　　《稍息》收录了老安1981到1984年在中国拍摄的190余帧照片南京泻火论坛，记录下了那个年代中国人的一些日常生活场景。

　　照片里的中国，刚刚走出动荡不安的岁月，尚未来得及拥抱传真手机网络等工具。那是一段罕见的、短暂的沉静时刻，人们在喘一口气，准备跃入即将来临的癫狂。

　　老安的摄影，跳出报道摄影风格套路，聚焦于普通中国人的日常生活。在端正的构图里南京泻火论坛，在有限的画幅中，捕捉无穷无尽的细节。它们无意于报道与解释，却留存下一个时代的气氛。

　　破旧却热闹的街头，贫乏却拥挤的店铺，孩子在公园玩闹、在院场写作业，恋人在树林里私语，茶馆、饭店、夜晚的小书摊，总是聚集着人群，橱窗里的模特诉说何谓幸福生活，男青年在舞厅疯狂扭动，女大学生背着枪军训归来，到处都是口号、标语，呼唤着未来……

　　■ 昆明南京青奥属于哪个区，1982。一尊佛像和一堆木材乱糟糟堆放在破旧的砖房内，里面还躺着废弃的木柜、轮胎、瓦缸、麻袋、篾框，那架管子台虎钳闪着微光南京市头条新闻。佛像背靠砖墙，凝望着这一堆物什，依旧庄严慈悲。

　　■ 九江，1983。一辆崭新的红旗轿车车头朝右停在画面的中间，或许在等着某个重要人士；车前，一位中年妇女蹲坐低矮的水泥柱上，面前放着竹篮和锅，她的眼光看向左侧，她在等待属于她自己的车吧。远处，低矮瓦房的屋脊，隐隐闪着两叶白帆

　　■ 南京，1981。破旧小屋边，年代久远的石狮子蹲坐草间，紧贴着石狮子树着一根木桩，或许是电线杆，金属线将狮子与木桩起来，看上去，好像是谁把狗拴在了木桩上，再看才意识到是木桩倚靠着这石狮子

　　观看这些摄影，必须像老安观察生活一样，耐心细致地看。总是要在看过几回后，才领会到其中微妙的意趣，惊觉这些照片在形式上的近乎完美。是的，老安拍摄了我们的记忆，但却是以他的美学。

　　这样的摄影，很难被一眼辨识、记住，很难作为一种简化的图像被复制和滥用，甚至，我们很难在老安的照片里找出所谓的代表作。这并非一种缺陷，反而恰恰出于老安照片的丰茂。

　　有关中国的视觉虚构，西方以前是基于的形象。这样的形象，因为提供了想象的“另一种可能”，与当今中国相比，更为明确。而今天的中国与西方相比，既不够同质，又不够异质，很难将其视为范例，也因此很难被清晰地刻画。

　　中国读者看到这些照片的第一反应往往是困惑。这些照片就像我们以日常的眼光在观看日常的生活。光线未曾抢走物象的质地与肌理，再暗的暗部也依稀可见事物的轮廓。然而这些我们亲身经历、熟视无睹的生活场景，真的值得照相机这样郑重的凝视吗？

　　我们很容易去欣赏阿杰特拍摄的巴黎清晨橱窗与街道的动人表情，我们也很容易理解沃克·伊文思拍摄的大萧条时期美国某个路边小店所蕴含的人文情怀，但对于我们那些四十年前的橱窗，还有里面的塑料模特、廉价连衣裙，以及路边的一个个门市部一个个小店，我们却难以有自信说：拍吧，这里有真正的生活。仿佛意义是在遥远的地方，而不在此时此地的生活。

　　老安的摄影则像一道光，照亮了我们对于自己的懵懂无知，让我们意识到，普通人平凡生活里的温情与尊严。

　　■ 昆明，1983。一个土堆，几个人，是在等待公交车吧？他们散落在土堆上下四周，不期然形成对称之势，只是每个人的目光各朝一方，等待各自的等待。那时候公交车少，往往一等就是一片光阴。土堆后面是穷陋的平房，远处的高树已经落尽了树叶，只有电线，一根根若游丝般横贯画幅

　　■ 三亚，1983。一座县城电影院，酷似意大利经典《天堂电影院》里的那座，门楣上竖着八十年代准许放映的外国片广告，一头猪，诚恳地走向空旷的影院门口

　　对余华来说，“在这一张张或安静或活跃的黑白照片里，我们看到过去的自己如何挣脱束缚，小心翼翼走向真正意义上的生活。”

　　我们在这些照片里目击了我们的记忆，但这记忆正在迅速消退，消退的速度堪比经济爆发式的增长。我们急切逃离这样的贫穷、朴素与破旧，却已忘却了我们曾如何仔细、耐心、充满希望地把那样的清贫整饬为值得过活的生活。是的，我们看见了记忆，也看见了我们的遗忘。

　　老安的摄影持续到了九十年代，之后他更多地转向拍摄录像。九十年代末，老安辞掉工作，成为了一位独立影像人，以自己的摄影和录像进入戏剧、电影、音乐、文学等领域。

　　他与林兆华（《理查三世》和《故事新编》）、李六乙（《新北京人》）等戏剧导演合作，以多媒体艺术介入剧场。

　　他与宁瀛、郭宝昌、彭磊等合作摄制电影，与徐星合作拍摄纪录片《5+5》，并借库奈里斯来华举办展览之际，拍摄纪录片《库奈里斯在北京》。

　　他与诸多中国作家结交，采访王小波、韩寒、孙甘露等作家。目前仅见的王小波的视频采访，就出自老安之手。他时常与后来成为中国当代艺术中坚力量的年轻人见面南京市头条新闻，拍照或摄像，如方力钧、刘炜、刘小东、曾梵志南京市头条新闻南京市头条新闻、冯梦波、汪建伟等人。

　　中国让我感觉自己像外星人，在一块辽阔的、不同的、与世界其他角落相对隔绝的土地上走失了，生活在几乎彻头彻尾的疏远中南京同仁医院官网，远离我原有文化中的符号和痼疾。

　　另外，在某些体制的缝隙里，当现有规章不再可行，而新的尚未制定时，一个人有可能得到一种不可想象的自由。对于老安来说，路人互相推搡的自由，进人家里的自由，随意抽烟、随地吐痰、大声喧哗、造个房子、在马路中间架上三脚架等等，都是新鲜而刺激的体验。

　　老安深切地了解这块土地。他说，上微博、下农村、去三里屯或在皇城根散步，你对中国的解读会完全不同。

　　或许不该如此断然，然而我相信，我生活了将近四十年的中国是世上最值得生活的国家。在地球外延续人类香火——这一天或许比我们想象的更近，但在这之前，中国是我们迄今熟悉的全球文明扩张的最后一道边界。中国之后是岔路口。我愿意想象并冀望，以我的生活选择，一旦抵达岔路口，我和我的孩子们有可能知道如何识别路标。

　　意大利摄影家老安在华40年首部摄影集，由铸刻文化与单读联合出品，陈丹青、余华、刘小东、顾铮、李静、彭磊、冯梦波推荐。

　　190张照片南京泻火论坛，记录在改革开放之初的“稍息年代”，普通中国人如何小心翼翼走向真正意义上的生活。

　　设身处地，以世界的目光看见中国。凝视日常，目击我们的记忆，看见我们的遗忘，并重新发现有待省察的生活。

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