都市双修类小说原来吃素和达摩有关系
某些动物——比如老鼠、苍蝇、蟑螂等——泛滥时,很多人都会去打。但打的时候,我们仍然要明白,自己应该向那些生命道歉。因为是的。虽然你为了自己的必须这么做,但对那些生命来说,仍然是存在的。你不该杀它们。
佛教传到中国之后,梁武帝——达摩来中国见到的那个——提倡吃素,汉地才开始吃素。
所以,佛教允许在万不得已的情况下吃肉,但不提倡,更不提倡甚至反对一种的哲学。佛教认为,任何生命都有理由和我们共存于这个世界,都有理由和我们共存于同一个空间,不能它们。哪怕不得不它们,也一定要明白,这是,需要,不能沾沾自喜。当人类充满这种美好的、善的、不的哲学时,战争就会越来越少。如果老是提倡,人类就会越来越充满,充满。所以,佛教哲学和中国传统哲学,都不提倡,都提倡生命。
◎学生:对于吃素不,我还是有点疑惑。因为,这牵扯到我们的日常生活。比如,当我们看见蟑螂、蚊虫等动物时,该怎么办?
◎学生:蚊子和老鼠,可以打吗?
释迦牟尼还有一个,他专门向穷人乞讨。因为他觉得,穷人太穷了,要给他们一个布施、供养的机会,让他们积累一点。
释迦牟尼允许吃三净肉,就是不见杀、不闻杀、不为自己杀。换句话说,你不能看着这个动物被杀,不能听到这个动物被杀时的声,也不能让别人专门为你杀这个动物。满足这三个条件的肉,就是三净肉,属于食物,不是生命。
后来,释迦牟尼他们说,不要分,人家给你什么,你就吃什么。给你肉,你就吃点肉;不给你肉,你就吃点素的。随缘。所以,释迦牟尼并不反对吃肉,但他反对。
●雪漠:和不,是人类文化中两种对立的。人类为了活着,可以吃一些肉,但汉地的佛教不提倡吃肉。
吃素好不好?很好。但是,在一些地方,吃素非常,比如青藏高原。所以,佛教也允许吃肉。吃肉时,佛会用很多仪轨,来被吃掉的动物。佛教传统认为,动物死后,你每割它一刀,它的神识(灵魂)都会非常痛苦。只有把肉一刀一刀割完,它才能不痛苦。所以,很多高僧在吃肉之前,都会那动物,那么,哪怕它的肉割不完,也不会痛苦。这是佛教的一种说法,对不对,另当别论。
那么,在日常生活中,你可以吃点肉,但不要贪肉,也不要小动物,更不要宣传着让别人也去小动物。否则,你就是的。因为文化会传承,人类需要善的、的东西。
——摘自《大:当代妙用》
●雪漠:佛教不提倡打。在古代印度,有三个月的结夏期。那段时间属于雨季,长期下雨时,地上就会充满各种小虫子,就不让们外出,怕踩死那些虫子。当然,我们不能要求每个人都这么做。我们只能要求自己。
所以,我们提倡不的,做得到的人,可以照着去做;做不到的人,我们也不他去做。
不过,社会上有很多悖论,让人们不把动物当成生命,不觉得动物应该,有时甚至会沾沾自喜。比如,我在长篇小说《猎原》中,就描写过一个老猎人。这个猎人年轻时打了许多狼,年老时,才开始,最后决定再也不打猎了。为什么?因为他发现自己了生命,也了草原的生态平衡。
释迦牟尼有个,他专门向富人要求布施。因为他觉得,富人的生活太好了,给他一点,不影响生活。所以,他经常在遇到富人时,才伸出自己的钵,富人也会给他很好的食物。